Inleiding tot basiese oortuigings en beginsels van Boeddhisme

Boeddhisme is 'n godsdiens gebaseer op die leerstellings van Siddhartha Gautama, wat in die vyfde eeu v.C. gebore is. in wat nou Nepal en Noord-Indië is. Hy word "die Boeddha" genoem, wat "ontwaakte" beteken, nadat hy 'n diepgaande besef van die aard van lewe, dood en bestaan ​​ervaar het. In Engels is gesê dat die Boeddha verlig is, hoewel dit in Sanskrit "bodhi" of "ontwaak" is.

Vir die res van sy lewe het die Boeddha gereis en geleer. Hy het egter nie mense geleer wat hy besef het toe hy verlig geword het nie. In plaas daarvan het hy mense geleer hoe om self verligting te besef. Hy het geleer dat ontwaking kom deur jou eie direkte ervaring, nie deur oortuigings en dogmas nie.

Ten tyde van sy dood was Boeddhisme 'n relatief klein sekte met min impak in Indië. Maar teen die derde eeu v.C. het die keiser van Indië Boeddhisme die staatsgodsdiens van die land gemaak.

Boeddhisme het toe deur Asië versprei om een ​​van die dominante godsdienste van die vasteland te word. Skattings van die aantal Boeddhiste in die wêreld vandag verskil baie, deels omdat baie Asiërs meer as een godsdiens waarneem en deels omdat dit moeilik is om te weet hoeveel mense Boeddhisme in Kommunistiese nasies soos China beoefen. Die mees algemene skatting is 350 miljoen, wat Boeddhisme die vierde grootste van die wêreld se godsdienste maak.

Boeddhisme is duidelikAnders as ander godsdienste

Boeddhisme is so anders as ander godsdienste dat sommige mense bevraagteken of dit enigsins 'n godsdiens is. Byvoorbeeld, die sentrale fokus van die meeste godsdienste is een of baie. Maar Boeddhisme is nie-teïsties. Die Boeddha het geleer dat om in gode te glo, nie nuttig was vir diegene wat verligting wil verwesenlik nie.

Die meeste godsdienste word gedefinieer deur hul oortuigings. Maar in Boeddhisme is bloot glo in leerstellings onbelangrik. Die Boeddha het gesê dat leerstellings nie aanvaar moet word net omdat dit in die Skrif is of deur priesters geleer word nie.

In plaas daarvan om leerstellings te leer om gememoriseer en geglo te word, het die Boeddha geleer hoe om die waarheid self te besef. Die fokus van Boeddhisme is op praktyk eerder as geloof. Die hooflyn van Boeddhistiese praktyk is die Agtvoudige Pad.

Basiese leringe

Ten spyte van die klem op vrye ondersoek, kan Boeddhisme die beste as 'n dissipline en 'n veeleisende dissipline verstaan ​​word. En alhoewel Boeddhistiese leerstellings nie op blinde geloof aanvaar moet word nie, is die verstaan ​​van wat die Boeddha geleer het 'n belangrike deel van daardie dissipline.

Die grondslag van Boeddhisme is die Vier Edele Waarhede:

1. Die waarheid van lyding ( "dukkha")
2. Die waarheid van die oorsaak van lyding ( "samudaya ")
3. Die waarheid van die einde van lyding ("nirhodha")
4. Die waarheid van die pad wat ons van lyding bevry ("magga")

Op sigself lyk die waarhede nie na veel nie. Maar onder die waarhede is ontelbare lae van leringe oor die aard van die bestaan, die self, lewe en dood, om nie eers te praat van lyding nie. Die punt is om nie net in die leringe te "glo" nie, maar om dit te verken, dit te verstaan ​​en te toets aan jou eie ervaring. Dit is die proses van verken, verstaan, toets en besef wat Boeddhisme definieer.

Diverse skole van Boeddhisme

Ongeveer 2 000 jaar gelede het Boeddhisme in twee hoofskole verdeel: Theravada en Mahayana. Vir eeue was Theravada die dominante vorm van Boeddhisme in Sri Lanka, Thailand, Kambodja, Birma, (Myanmar) en Laos. Mahayana is oorheersend in China, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolië, Korea en Viëtnam. In onlangse jare het Mahayana ook baie volgelinge in Indië gekry. Mahayana is verder verdeel in baie sub-skole, soos Pure Land en Theravada Boeddhisme.

Vajrayana Boeddhisme, wat hoofsaaklik met Tibetaanse Boeddhisme geassosieer word, word soms beskryf as 'n derde hoofskool. Alle skole van Vajrayana is egter ook deel van Mahayana.

Die twee skole verskil hoofsaaklik in hul begrip van 'n leerstelling wat "anatman" of "anatta" genoem word. Volgens hierdie leerstelling is daar geen "self" in die sin van 'n permanente, integrale, outonome wese binne 'n individuele bestaan ​​nie. Anatman is 'n moeilike leer omverstaan, maar om dit te verstaan ​​is noodsaaklik om sin te maak van Boeddhisme.

Basies beskou Theravada dat anatman beteken dat 'n individu se ego of persoonlikheid 'n waan is. Sodra hy van hierdie waan bevry is, kan die individu die saligheid van Nirvana geniet. Mahayana stoot anatman verder. In Mahayana is alle verskynsels leeg van intrinsieke identiteit en neem identiteit slegs in verhouding tot ander verskynsels. Daar is nóg werklikheid nóg onwerklikheid, net relatiwiteit. Die Mahayana-leer word "shunyata" of "leegheid" genoem.

Wysheid, Deernis, Etiek

Daar word gesê dat wysheid en deernis die twee oë van Boeddhisme is. Wysheid, veral in Mahayana Boeddhisme, verwys na die verwesenliking van anatman of shunyata. Daar is twee woorde wat as "deernis" vertaal word: "metta en "karuna." Metta is 'n welwillendheid teenoor alle wesens, sonder diskriminasie, wat vry is van selfsugtige gehegtheid. Karuna verwys na aktiewe simpatie en sagte toegeneentheid, 'n gewilligheid om die pyn te dra van ander, en moontlik jammerte.Diegene wat hierdie deugde vervolmaak het, sal volgens Boeddhistiese leerstellings korrek op alle omstandighede reageer

Wanopvattings oor Boeddhisme

Daar is twee dinge waarvan die meeste mense dink hulle weet Boeddhisme—dat Boeddhiste in reïnkarnasie glo en dat alle Boeddhiste vegetariërs is. Hierdie twee stellings is egter nie waar nie. Boeddhistiese leerstellings oor wedergeboorte isaansienlik anders as wat die meeste mense "reïnkarnasie" noem. En hoewel vegetarisme aangemoedig word, word dit in baie sektes as 'n persoonlike keuse beskou, nie 'n vereiste nie.