Уводзіны ў Лаацзы, заснавальніка даасізму

Лаоцзы, таксама вядомы як Лао-цзы, кітайская легендарная і гістарычная асоба, якая лічыцца заснавальнікам даасізму. Даа Дэ Цзін, самы святы тэкст даасізму, як мяркуюць, быў напісаны Лаацзы.

Многія гісторыкі лічаць Лаацзы міфічнай асобай, а не гістарычнай. Яго існаванне шырока аспрэчваецца, бо нават даслоўны пераклад яго імя (Лаоцзы, што азначае Стары майстар) паказвае на боства, а не на чалавека.

Незалежна ад гістарычнай перспектывы яго існавання, Лаацзы і Дао Дэ Цзін дапамаглі сфармаваць сучасны Кітай і аказалі працяглы ўплыў на краіну і яе культурныя практыкі.

Кароткія факты: Лаацзы

• Вядомы: Заснавальнік даасізму
• Таксама вядомы як: Лао-цзы, Стары майстар
• Нарадзіўся: 6 стагоддзе да н.э. у Чу Джэн, Чу, Кітай
• Памёр: 6 стагоддзе да н.э. магчыма, у Цынь, Кітай
• Апублікаваныя працы : Дао Тэ Цзін (таксама вядомы як Даадэцзін)
• Асноўныя дасягненні: Кітайская міфічная або гістарычная асоба, якая лічыцца заснавальнікам даасізму і аўтарам "Даа Дэ Цзін".

Кім быў Лаацзы?

Кажуць, што Лаоцзы, або «Стары майстар», нарадзіўся і памёр недзе ў 6 стагоддзі да н.э., хоць некаторыя гістарычныя звесткі змяшчаюць яго ў Кітаі бліжэй да 4-га стагоддзя да н.э. Найбольш агульнапрынятыя запісы паказваюць, што Лаоцзы быў сучаснікам Канфуцыя, што бразмясціць яго ў Кітаі ў канцы даімперскай эпохі падчас дынастыі Чжоу. Самы распаўсюджаны біяграфічны аповед пра яго жыццё запісаны ў Шыдзі Сыма Цяня, або Запісах Вялікага Гісторыка, які, як мяркуюць, быў напісаны каля 100 г. да н.

Таямніца вакол жыцця Лаацзы пачынаецца з яго зачацця. Традыцыйныя справаздачы паказваюць, што маці Лаоцзы глядзела на падаючую зорку, і ў выніку Лаоцзы быў зачаты. Ён правёў ва ўлонні маці 80 гадоў, перш чым стаць дарослым чалавекам з сівой барадой, сімвалам мудрасці ў старажытным Кітаі. Нарадзіўся ў вёсцы Чу Джэн у штаце Чу.

Лаацзы стаў шы або архіварыусам і гісторыкам пры імператары падчас дынастыі Чжоу. Будучы шы, Лаоцзы быў бы аўтарытэтам у галіне астраноміі, астралогіі і варажбы, а таксама захавальнікам святых тэкстаў.

Некаторыя біяграфічныя звесткі сцвярджаюць, што Лаацзы ніколі не жаніліся, у той час як іншыя кажуць, што ён ажаніўся і меў сына, з якім яго разлучылі, калі хлопчык быў маленькім. Сын, якога звалі Цзун, стаў знакамітым салдатам, які перамагаў ворагаў і пакінуў іх целы непахаванымі, каб іх паглынулі жывёлы і стыхія. Відавочна, што Лаоцзы наткнуўся на Цзуна падчас сваіх вандровак па Кітаі і быў разгублены абыходжаннем яго сына з целамі і адсутнасцю павагі да мёртвых. Ён паказаў сябе бацькам Цзуна і паказаў ягошлях павагі і смутку, нават у перамозе.

Бліжэй да канца свайго жыцця Лаацзы ўбачыў, што дынастыя Чжоу страціла Нябесны Мандат, і дынастыя апускалася ў хаос. Лаоцзы быў у жаху і адправіўся на захад да неадкрытых тэрыторый. Калі ён дабраўся да варот на перавале Сянгу, ахоўнік варот, Іньсі, пазнаў Лаоцзы. Іньсі не дазволіў Лаацзы прайсці, не даўшы яму мудрасці, таму Лаоцзы запісаў тое, што ведаў. Гэты твор стаў Дао Тэ Цзін, або цэнтральнай дактрынай даасізму.

Традыцыйнае апавяданне Сыма Цяня пра жыццё Лаоцзы кажа, што яго больш ніколі не бачылі пасля таго, як ён прайшоў праз вароты на захад. У іншых біяграфіях сцвярджаецца, што ён падарожнічаў на захад у Індыю, дзе сустрэў і навучыў Буду, у той час як іншыя па-ранейшаму паказваюць, што Лаоцзы сам стаў Будай. Некаторыя гісторыкі нават мяркуюць, што Лаоцзы шмат разоў прыходзіў у свет і сыходзіў з яго, навучаючы даасізму і збіраючы паслядоўнікаў. Сыма Цянь патлумачыў таямніцу жыцця Лаоцзы і яго замкнёнасці як наўмыснае адкідванне фізічнага свету ў пошуках спакойнага жыцця, простага існавання і ўнутранага спакою.

Пазнейшыя гістарычныя справаздачы абвяргаюць існаванне Лаоцзы, пазначаючы яго як міф, хаця і магутны. Нягледзячы на ​​тое, што яго ўплыў драматычны і працяглы, яго шануюць хутчэй як міфічную асобу, а не як гістарычную. Гісторыя Кітая добра захоўваеццавелізарныя пісьмовыя запісы, пра што сведчыць інфармацыя, якая існуе пра жыццё Канфуцыя, але пра Лао-цзы вядома вельмі мала, што сведчыць аб тым, што ён ніколі не хадзіў па зямлі.

Даа Дэ Цзін і даасізм

Даасізм - гэта вера ў тое, што сусвет і ўсё, што ён ахоплівае, знаходзяцца ў гармоніі, незалежна ад уплыву чалавека, і гармонія складаецца з дабра, цэласнасці і прастаты . Гэтая плынь гармоніі называецца Дао, або «шлях». У 81 паэтычным вершы, якія складаюць Дао Дэ Цзін, Лаоцзы выклаў Дао для асобных жыццяў, а таксама лідэраў і спосабаў кіравання.

Дао Дэ Цзін паўтарае важнасць добразычлівасці і павагі. Урыўкі часта выкарыстоўваюць сімвалізм для тлумачэння натуральнай гармоніі існавання. Напрыклад:

Нішто ў свеце не мякчэй або слабей за ваду, і ўсё ж для нападу на рэчы, якія цвёрдыя і цвёрдыя, нішто не так эфектыўна. Усім вядома, што мяккае перамагае цвёрдае, і пяшчота перамагае моцнае, але мала хто можа ажыццявіць гэта на практыцы.

Лаоцзы, Дао Тэ Цзін

Як адзін з Найбольш перакладаныя і плённыя творы ў гісторыі, Даа Дэ Цзін аказалі моцны і драматычны ўплыў на кітайскую культуру і грамадства. Падчас імператарскага Кітая даасізм набыў моцныя рэлігійныя аспекты, і Даа Дэ Цзін стаў дактрынай, паводле якой людзі фармавалі свае культавыя практыкі.

Лаоцзы іКанфуцый

Хаця даты яго нараджэння і смерці невядомыя, лічыцца, што Лаацзы быў сучаснікам Канфуцыя. Па некаторых дадзеных, гэтыя дзве гістарычныя асобы былі адной і той жа асобай.

Па словах Сыма Цяня, гэтыя дзве асобы некалькі разоў сустракаліся або абмяркоўваліся адна з адной. Аднойчы Канфуцый пайшоў да Лаоцзы распытаць пра абрады і рытуалы. Ён вярнуўся дадому і тры дні маўчаў, перш чым абвясціць сваім студэнтам, што Лаоцзы - гэта цмок, які ляціць сярод аблокаў.

У іншы раз Лаацзы заявіў, што Канфуцый быў скаваны і абмежаваны сваім гонарам і славалюбствам. Паводле Лао-цзы, Канфуцый не разумеў, што жыццё і смерць роўныя.

І канфуцыянства, і даасізм сталі апорамі кітайскай культуры і рэлігіі, хоць і рознымі спосабамі. Канфуцыянства з яго абрадамі, рытуаламі, цырымоніямі і прадпісанай іерархіяй стала абрысам або фізічнай канструкцыяй кітайскага грамадства. У адрозненне ад гэтага, даасізм падкрэсліваў духоўнасць, гармонію і дваістасць, якія прысутнічаюць у прыродзе і існаванні, асабліва калі ў эпоху імперыі ён ахопліваў больш рэлігійныя аспекты.

І канфуцыянства, і даасізм захоўваюць уплыў на кітайскую культуру, а таксама на многія грамадства на азіяцкім кантыненце.