Jesu li kristali u Bibliji?

Kristali se pojavljuju u Bibliji kao jedno od mnogih prekrasnih Božjih kreacija. U Otkrivenju 21:9–27, Božji nebeski grad, Novi Jerusalim, opisan je kako zrači “slavom Božjom” i blista “kao dragi kamen – kao jaspis bistar kao kristal” (stih 11). Prema Jovu 28:18, mudrost je mnogo vrednija od kristala i dragog dragog kamenja.

Kristal, gotovo prozirni kvarc, spominje se doslovno i komparativno u Bibliji. U Novom zavjetu kristal se više puta uspoređuje s vodom: „Prije prijestolja bilo je more od stakla, poput kristala“ (Otkrivenje 4:6).

Kristali u Bibliji

• Kristal je tvrda supstanca nalik stijeni nastala očvršćavanjem kvarca. Proziran je, proziran poput leda ili stakla, ili blago obojen bojom.
• Grčka riječ prevedena kao “kristal” u Bibliji je krýstallos . Hebrejski izrazi su qeraḥ i gāḇîš.
• Kristal je jedan od 22 dragog kamenja koja se spominju u Bibliji po imenu.

Da li Biblija spominje kristal?

U Bibliji se kristal koristi da opiše nešto od velike vrijednosti (Jov 28:18) i briljantnu slavu Novog Jerusalima (Otkrivenje 21:11). U viziji, Ezekijelu je prikazan Božji nebeski tron. On je opisao Božju slavu iznad nje kao „prostor, sa sjajem poput kristala koji izaziva strahopoštovanje“ (Jezekilj 1:22, HCSB).

Biblija često spominje kristaleu vezi s vodom jer se u drevnim vremenima vjerovalo da su kristali nastali od vode smrznute ekstremnom hladnoćom. U Novom zavjetu postoji “stakleno more, slično kristalu” pred Božjim prijestoljem (Otkrivenje 4:6, HCSB) i “rijeka vode žive, svjetlucava poput kristala, koja teče s prijestolja Boga i Jagnjeta ” (Otkrivenje 22:1, HCSB). Hebrejska riječ qeraḥ prevedena je kao “led” u Jovu 6:16, 37:10 i 38:29, a prevedena je kao “kristal” u Jobu 28:18. Ovdje se povezuje s drugim dragim kamenjem i biserima.

Koje se drago kamenje nalazi u Bibliji?

Najmanje 22 dragog kamenja se spominju u Bibliji po imenu: adamant, ahat, ćilibar, ametist, beril, karbunkul, kalcedon, krizolit, krizopraz, koral, kristal, dijamant, smaragd, jacint, jaspis, ligur, oniks, rubin, safir, sardius, sardonyx i topaz. Desetak ovih dio je Aronovog naprsnika, a dva krase naramenice svećeničkog oplećaka. Devet dragog kamenja je popisano na pokrivaču kralja Tirskog, a dvanaest je prikazano u temeljima zidova Novog Jerusalima. U svakoj kolekciji mnogi kamenčići se ponavljaju.

Izlazak 39:10–13 opisuje naprsnik koji je nosio levitski prvosveštenik. Ovaj prsluk je sadržavao dvanaest dragog kamenja, na svakom od kojih je bilo ugravirano ime izraelskog plemena: „I postavili su u njega četiri reda kamenja: red sasardius, topaz i smaragd bio je prvi red; drugi red, tirkiz, safir i dijamant; treći red, jacint, ahat i ametist; četvrti red, beril, oniks i jaspis. Bili su zatvoreni u zlatnoj podlozi u svojim gornjacima” (Izlazak 39:10–13, NKJV). “Dijamant” koji je ovdje naveden je možda umjesto toga bio kristal jer su kristali mekše kamenje koje dijamant može rezati, a ovo drago kamenje na naprsniku je bilo ugravirano s imenima.

Tirski kralj, obučen u izuzetnu ljepotu i savršenstvo, prikazan je u Jezekilju 28:13: “Bio si u Edenu, vrtu Božjem; svaki dragi kamen bio je tvoj pokrivač, sardius, topaz i dijamant, beril, oniks i jaspis, safir, smaragd i karbunkul; i izrađene u zlatu bile su vaše postavke i vaše gravure. Na dan kada ste stvoreni bili su pripremljeni” (ESV).

Otkrivenje 21:19–21 čitaocima daje uvid u Novi Jerusalim: „Temelji gradskog zida bili su ukrašeni svim vrstama dragulja. Prvi je bio jaspis, drugi safir, treći ahat, četvrti smaragd, peti oniks, šesti karneol, sedmi krizolit, osmi beril, deveti topaz, deseti krizopraz, jedanaesti jacinti, dvanaesti ameti. I dvanaest kapija beše dvanaest bisera, svaka od kapija od jednog bisera, a ulica grada beše od čistog zlata, kao prozirnastaklo” (ESV).

Na drugim mjestima Biblija spominje drago kamenje, kao što su oniks (Postanak 2:12), rubini (Izreke 8:11), safiri (Tužaljke 4:7) i topaz (Jov 28:19).

Kristali u drugim duhovnim kontekstima

Biblija govori o dragom kamenju i kristalima gotovo isključivo kao ukrasima ili nakitu, a ne ni u kakvom duhovnom kontekstu. Drago kamenje je povezano s bogatstvom, vrijednošću i ljepotom u Svetom pismu, ali nije vezano za bilo kakva mistična svojstva ili magične moći iscjeljenja.

Sve duhovne tradicije koje uključuju terapije kristalnog iscjeljivanja potiču iz izvora koji nisu Biblija. U stvari, u biblijskim vremenima, upotreba “svetog kamenja” bila je široko rasprostranjena među paganskim narodima. Vjerovalo se da se dobra energija iz duhovnog svijeta može kanalizirati kroz ovo kamenje ili druge amajlije, amajlije i talismane kako bi se izazvalo mistično prosvjetljenje i fizičko iscjeljenje. Takva upotreba kristala u natprirodnim ritualima direktno je povezana sa praznovjerjem i okultizmom, postupcima koje Bog smatra odvratnim i zabranjenim (Ponovljeni zakon 4:15–20; 18:10–12; Jeremija 44:1–4; 1. Korinćanima 10:14–20 2. Korinćanima 6:16–17).

Kristali se i danas koriste zajedno s drugim prirodnim tretmanima od strane ljudi koji žele izliječiti svoje tijelo od ozljeda, oporaviti se od bolesti, ublažiti bol, smanjiti stres i povećati mentalni fokus. Jedan od trendova alternativne medicine je postavljanje ili držanje kristala u blizini različitihdijelove tijela za stimulaciju fizičkih ili mentalnih koristi. Kako energija kristala stupa u interakciju s prirodnim energetskim poljem tijela, smatra se da stvara ravnotežu i dovodi tijelo u ravnotežu.

Neki tvrde da kristali mogu otjerati negativne misli, poboljšati funkciju mozga, zaštititi od zlih duhova, deblokirati "zaglavljena" područja tjelesne energije, opustiti um, umiriti tijelo, smanjiti depresiju i poboljšati raspoloženje. Praktičari kombiniraju kristalne rituale s meditacijom svjesnosti i tehnikama disanja za liječenje posttraumatskog stresnog poremećaja. Osim toga, neki zagovornici kristalnog iscjeljivanja vjeruju da različito drago kamenje ima ciljane sposobnosti iscjeljivanja koje odgovaraju tjelesnim čakrama.

Mogu li kršćani sudjelovati u kristalnim ritualima?

Sa biblijske tačke gledišta, kristali su jedna od Božjih zadivljujućih kreacija. Može im se diviti kao dijelu Njegovog čudesnog rukotvorina, nositi se kao nakit, koristiti u dekoraciji i cijeniti zbog njihove ljepote. Ali kada se na kristale gleda kao na vodove magijskih moći, oni se pridružuju carstvu okultnog.

Svojstveno svim okultnim praksama – uključujući iscjeljivanje kristalom, čitanje s dlana, savjetovanje s medijumom ili vidovnjakom, vještičarenje i slično – je vjerovanje da se natprirodnim silama može na neki način manipulirati ili iskoristiti u dobrobit ili korist ljudi . Biblija kaže da su ove metode grešne (Galatima 5:19-21) i odvratneBogu jer priznaju moć koja nije Božja, a to je idolopoklonstvo (Izlazak 20:3-4).

Biblija kaže da je Bog iscjelitelj (Izlazak 15:26). On liječi svoj narod fizički (2. Kraljevima 5:10), emocionalno (Psalam 34:18), mentalno (Danilo 4:34) i duhovno (Psalam 103:2–3). Isus Krist, koji je bio Bog u tijelu, također je liječio ljude (Matej 4:23; 19:2; Marko 6:56; Luka 5:20). Budući da je samo Bog natprirodna moć koja stoji iza iscjeljenja, onda kršćani treba da traže velike ljekare, a ne da traže iscjeljenje u kristalima.

Izvori

• Šta Biblija kaže o kristalima? //www.gotquestions.org/Bible-crystals.html
• Biblijski rječnik (str. 465).
• Međunarodna standardna biblijska enciklopedija, revidirana (Vol. 1, str. 832).
• Holmanov ilustrirani biblijski rječnik (str. 371).