Uvod u osnovna vjerovanja i načela budizma

Budizam je religija zasnovana na učenju Siddharthe Gautame, koji je rođen u petom vijeku p.n.e. u današnjem Nepalu i sjevernoj Indiji. Počeo je biti nazvan "Buda", što znači "probuđeni", nakon što je iskusio duboku spoznaju prirode života, smrti i postojanja. Na engleskom se za Budu govorilo da je prosvetljen, iako je na sanskrtu "bodhi" ili "probuđen".

Do kraja svog života Buda je putovao i podučavao. Međutim, on nije učio ljude onome što je shvatio kada je postao prosvetljen. Umjesto toga, učio je ljude kako da sami ostvare prosvjetljenje. On je učio da buđenje dolazi kroz vaše vlastito direktno iskustvo, a ne kroz vjerovanja i dogme.

U vrijeme njegove smrti, budizam je bio relativno mala sekta sa malim uticajem u Indiji. Ali do trećeg veka p.n.e., car Indije je učinio budizam državnom religijom zemlje.

Budizam se tada proširio po Aziji i postao jedna od dominantnih religija na kontinentu. Procjene o broju budista u današnjem svijetu uvelike variraju, dijelom zato što mnogi Azijci poštuju više od jedne religije, a dijelom zato što je teško znati koliko ljudi praktikuje budizam u komunističkim zemljama poput Kine. Najčešća procjena je 350 miliona, što budizam čini četvrtom po veličini svjetskom religijom.

Budizam je jasanRazličit od drugih religija

Budizam se toliko razlikuje od drugih religija da se neki ljudi pitaju da li je to uopće religija. Na primjer, središnji fokus većine religija je jedna ili više njih. Ali budizam nije teistički. Buda je učio da vjerovanje u bogove nije korisno za one koji žele ostvariti prosvjetljenje.

Većina religija je definirana svojim vjerovanjima. Ali u budizmu, samo vjerovanje u doktrine nije bitno. Buda je rekao da doktrine ne treba prihvatiti samo zato što su u svetim pismima ili ih podučavaju sveštenici.

Umjesto da podučava doktrine da se pamte i da im se vjeruje, Buda je učio kako sami spoznati istinu. Fokus budizma je na praksi, a ne na vjerovanju. Glavni nacrt budističke prakse je Osmostruki put.

Osnovna učenja

Uprkos svom naglasku na slobodnom istraživanju, budizam bi se najbolje mogao shvatiti kao disciplina i pritom stroga disciplina. I iako budistička učenja ne bi trebalo prihvatiti na slijepu vjeru, razumijevanje onoga što je Buda podučavao važan je dio te discipline.

Temelj budizma su Četiri plemenite istine:

1. Istina o patnji ("dukkha")
2. Istina o uzroku patnje ("samudaya ")
3. Istina o kraju patnje ("nirhodha")
4. Istina o putu koji nas oslobađa od patnje ("magga")

Istine same po sebi ne izgledaju puno. Ali ispod istina su bezbrojni slojevi učenja o prirodi postojanja, o sebi, životu i smrti, da ne spominjemo patnju. Poenta nije samo u tome da "vjerujete u" učenja, već da ih istražite, razumijete i testirate u odnosu na vlastito iskustvo. To je proces istraživanja, razumijevanja, testiranja i spoznaje koji definira budizam.

Različite škole budizma

Prije otprilike 2000 godina budizam se podijelio na dvije velike škole: Theravada i Mahayana. Vekovima je Theravada bila dominantni oblik budizma u Šri Lanki, Tajlandu, Kambodži, Burmi, (Mjanmaru) i Laosu. Mahayana je dominantna u Kini, Japanu, Tajvanu, Tibetu, Nepalu, Mongoliji, Koreji i Vijetnamu. Poslednjih godina, Mahayana je takođe stekla mnogo sledbenika u Indiji. Mahayana je dalje podijeljena na mnoge pod-škole, kao što su Čista zemlja i Theravada budizam.

Vajrayana budizam, koji je uglavnom povezan s tibetanskim budizmom, ponekad se opisuje kao treća glavna škola. Međutim, sve škole Vajrayane su također dio Mahayane.

Ove dvije škole se prvenstveno razlikuju po razumijevanju doktrine koja se zove "anatman" ili "anatta". Prema ovoj doktrini, ne postoji "ja" u smislu trajnog, integralnog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Anatman je teško naučitirazumjeti, ali razumijevanje je ključno za razumijevanje budizma.

U osnovi, Theravada smatra da anatman znači da je ego ili ličnost pojedinca zabluda. Kada se jednom oslobodi ove zablude, pojedinac može uživati ​​u blaženstvu Nirvane. Mahayana gura anatmana dalje. U Mahayani, sve pojave su lišene unutrašnjeg identiteta i poprimaju identitet samo u odnosu na druge fenomene. Ne postoji ni realnost ni nestvarnost, samo relativnost. Mahayana učenje se naziva "šunjata" ili "praznina".

Mudrost, saosećanje, etika

Kaže se da su mudrost i saosećanje dva oka budizma. Mudrost, posebno u mahajana budizmu, odnosi se na ostvarenje anatmana ili šunjate. Dvije su riječi prevedene kao "saosećanje": "metta i "karuna". Metta je dobronamjernost prema svim bićima, bez diskriminacije, koja je oslobođena sebične vezanosti. Karuna se odnosi na aktivnu simpatiju i nježnu naklonost, spremnost da se podnosi bol drugih, a možda i sažaljenje. Oni koji su usavršili ove vrline će ispravno odgovoriti na sve okolnosti, prema budističkoj doktrini.

Zablude o budizmu

Postoje dvije stvari o kojima većina ljudi misli da znaju Budizam—da budisti vjeruju u reinkarnaciju i da su svi budisti vegetarijanci. Međutim, ove dvije tvrdnje nisu tačne. Budistička učenja o ponovnom rođenju suznatno drugačije od onoga što većina ljudi naziva "reinkarnacijom". I iako se vegetarijanstvo ohrabruje, u mnogim sektama ono se smatra ličnim izborom, a ne uslovom.