Introducció a les creences i principis bàsics del budisme

El budisme és una religió basada en els ensenyaments de Siddhartha Gautama, que va néixer al segle V a.C. al que avui és Nepal i el nord de l'Índia. Va arribar a ser anomenat "el Buda", que significa "el despertat", després que va experimentar una profunda comprensió de la naturalesa de la vida, la mort i l'existència. En anglès, es deia que el Buda estava il·luminat, encara que en sànscrit és "bodhi" o "despert".

Durant la resta de la seva vida, el Buda va viatjar i va ensenyar. Tanmateix, no va ensenyar a la gent el que s'havia adonat quan es va il·luminar. En canvi, va ensenyar a la gent a adonar-se de la il·luminació per elles mateixes. Va ensenyar que el despertar ve a través de la teva pròpia experiència directa, no a través de creences i dogmes.

En el moment de la seva mort, el budisme era una secta relativament menor amb poc impacte a l'Índia. Però al segle III a.C., l'emperador de l'Índia va convertir el budisme en la religió estatal del país.

Aleshores, el budisme es va estendre per Àsia fins a convertir-se en una de les religions dominants del continent. Les estimacions del nombre de budistes al món actual varien àmpliament, en part perquè molts asiàtics observen més d'una religió i en part perquè és difícil saber quantes persones practiquen el budisme en nacions comunistes com la Xina. L'estimació més comuna és de 350 milions, la qual cosa fa que el budisme sigui la quarta més gran de les religions del món.

El budisme és diferentDiferent d'altres religions

El budisme és tan diferent d'altres religions que algunes persones es pregunten si és una religió. Per exemple, el focus central de la majoria de religions és una o moltes. Però el budisme no és teista. El Buda va ensenyar que creure en els déus no era útil per a aquells que busquen aconseguir la il·luminació.

La majoria de les religions es defineixen per les seves creences. Però en el budisme, només creure en doctrines és fora de sentit. El Buda va dir que les doctrines no s'han d'acceptar només perquè estan a les Escriptures o ensenyades pels sacerdots.

En lloc d'ensenyar doctrines per memoritzar i creure, el Buda va ensenyar com adonar-se de la veritat per tu mateix. El focus del budisme és la pràctica més que la creença. L'esquema principal de la pràctica budista és el Sender Òctuple.

Ensenyaments bàsics

Malgrat el seu èmfasi en la recerca lliure, el budisme es podria entendre millor com una disciplina i una disciplina exigent. I encara que els ensenyaments budistes no s'han d'acceptar amb una fe cega, entendre el que el Buda va ensenyar és una part important d'aquesta disciplina.

El fonament del budisme són les quatre nobles veritats:

1. La veritat del sofriment ("dukkha")
2. La veritat de la causa del sofriment ("samudaya") ")
3. La veritat del final del patiment ("nirhodha")
4. La veritat del camí que ens allibera del patiment ("magga")

Per si soles, les veritats no semblen gaire. Però sota les veritats hi ha innombrables capes d'ensenyaments sobre la naturalesa de l'existència, el jo, la vida i la mort, per no parlar del sofriment. La qüestió no és només "creure en" els ensenyaments, sinó explorar-los, entendre-los i provar-los amb la vostra pròpia experiència. És el procés d'exploració, comprensió, prova i adonar-se el que defineix el budisme.

Diverses escoles de budisme

Fa uns 2.000 anys el budisme es va dividir en dues escoles principals: Theravada i Mahayana. Durant segles, Theravada ha estat la forma dominant de budisme a Sri Lanka, Tailàndia, Cambodja, Birmània, (Myanmar) i Laos. El mahayana és dominant a la Xina, Japó, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongòlia, Corea i Vietnam. En els últims anys, Mahayana també ha guanyat molts seguidors a l'Índia. Mahayana es divideix a més en moltes subescoles, com ara Pure Land i el budisme Theravada.

El budisme Vajrayana, que s'associa principalment amb el budisme tibetà, de vegades es descriu com una tercera escola principal. Tanmateix, totes les escoles de Vajrayana també formen part de Mahayana.

Les dues escoles difereixen principalment en la seva comprensió d'una doctrina anomenada "anatman" o "anatta". Segons aquesta doctrina, no hi ha "jo" en el sentit d'un ésser permanent, integral, autònom dins d'una existència individual. Anatman és un ensenyament difícilcomprendre, però entendre-ho és essencial per donar sentit al budisme.

Bàsicament, Theravada considera que anatman vol dir que l'ego o la personalitat d'un individu és una il·lusió. Un cop alliberat d'aquest engany, l'individu pot gaudir de la felicitat del Nirvana. Mahayana empeny Anatman més enllà. En Mahayana, tots els fenòmens estan buits d'identitat intrínseca i prenen identitat només en relació amb altres fenòmens. No hi ha ni realitat ni irrealitat, només relativitat. L'ensenyament Mahayana s'anomena "shunyata" o "buit".

Saviesa, compassió, ètica

Es diu que la saviesa i la compassió són els dos ulls del budisme. La saviesa, especialment en el budisme Mahayana, es refereix a la realització d'anatman o shunyata. Hi ha dues paraules traduïdes com a "compassió": "metta i "karuna". Metta és una benevolencia cap a tots els éssers, sense discriminació, que està lliure d'afecció egoista. Karuna es refereix a la simpatia activa i l'afecte suau, la voluntat de suportar el dolor. d'altres, i possiblement llàstima. Aquells que han perfeccionat aquestes virtuts respondran correctament a totes les circumstàncies, segons la doctrina budista.

Concepcions errònies sobre el budisme

Hi ha dues coses que la majoria de la gent creu que saben Budisme: que els budistes creuen en la reencarnació i que tots els budistes són vegetarians. Aquestes dues afirmacions no són certes, però. Els ensenyaments budistes sobre el renaixement sónconsiderablement diferent del que la majoria de la gent anomena "reencarnació". I encara que es fomenta el vegetarianisme, en moltes sectes es considera una elecció personal, no un requisit.