Taula de continguts
El principi de no apego és clau per entendre i practicar el budisme, però com molts conceptes d'aquesta filosofia religiosa, pot confondre i fins i tot desanimar els nouvinguts.
Aquesta reacció és habitual entre la gent, especialment a Occident, quan comencen a explorar el budisme. Si se suposa que aquesta filosofia tracta de l'alegria, es pregunten, llavors per què passa tant de temps dient que la vida està plena de patiment ( dukkha ), que el no apego és un objectiu i que un reconeixement del buit ( shunyata ) és un pas cap a la il·luminació?
El budisme és realment una filosofia de l'alegria. Un dels motius de la confusió entre els nouvinguts és el fet que els conceptes budistes es van originar en la llengua sànscrita, les paraules del qual no sempre es tradueixen fàcilment a l'anglès. Un altre és el fet que el marc personal de referència dels occidentals és molt, molt diferent del de les cultures orientals.
Apunts clau: principi de no apego al budisme
- Les quatre nobles veritats són la base del budisme. Van ser lliurats pel Buda com un camí cap al nirvana, un estat d'alegria permanent.
- Tot i que les Nobles Veritats afirmen que la vida és patiment i l'afecció és una de les causes d'aquest patiment, aquestes paraules no són traduccions exactes. dels termes sànscrits originals.
- La paraula dukkha seria millor traduïda com a "insatisfactorietat", en lloc desofriment.
- No hi ha una traducció exacta de la paraula upadana , que es coneix com a adjunt. El concepte subratlla que el desig d'aferrar-se a les coses és problemàtic, no que s'ha de renunciar a tot allò que s'estima.
- Renunciar a l'engany i la ignorància que alimenten la necessitat d'afecció pot ajudar a acabar amb el patiment. Això s'aconsegueix a través del Noble Òctuple Sender.
Per entendre el concepte de no apego, haureu d'entendre el seu lloc dins de l'estructura global de la filosofia i la pràctica budistes. Les premisses bàsiques del budisme es coneixen com les Quatre Nobles Veritats.
Els fonaments del budisme
La primera veritat noble: la vida és "sufriment"
El Buda va ensenyar que la vida tal com la coneixem actualment està plena de patiment, l'anglès més proper traducció de la paraula dukkha. Aquesta paraula té moltes connotacions, com ara "insatisfactorietat", que potser és una traducció encara millor que "patiment". Dir que la vida està patint en un sentit budista és dir que allà on anem, ens segueix una vaga sensació que les coses no són del tot satisfactòries, no estan del tot correctes. El reconeixement d'aquesta insatisfacció és el que els budistes anomenen la Primera Noble Veritat.
Vegeu també: Com protegeixen les persones els àngels de la guarda? - Protecció dels àngelsÉs possible conèixer el motiu d'aquest patiment o insatisfacció, però, i prové de tres fonts. En primer lloc, estem insatisfets perquè no ho fementendre realment la veritable naturalesa de les coses. Aquesta confusió ( avidya) es tradueix més sovint com a ignorància , i la seva característica principal és que no som conscients de la interconnexió de totes les coses. Ens imaginem, per exemple, que hi ha un "jo" o un "jo" que existeix de manera independent i separada de tots els altres fenòmens. Aquesta és potser la concepció errònia central identificada pel budisme, i és responsable de les dues següents raons de patiment.
La segona noble veritat: aquí hi ha les raons del nostre sofriment
La nostra reacció davant d'aquest malentès sobre la nostra separació al món ens porta a l'afecció/aferrament o a l'aversió/odi. És important saber que la paraula sànscrita del primer concepte, upadana , no té una traducció exacta en anglès; el seu significat literal és "combustible", tot i que sovint es tradueix com a "apego". De la mateixa manera, la paraula sànscrita per a aversió/odi, devesha , tampoc té una traducció literal a l'anglès. En conjunt, aquests tres problemes -la ignorància, l'aferrament/aferrament i l'aversió- es coneixen com els Tres Verins, i el seu reconeixement constitueix la Segona Noble Veritat.
Vegeu també: Màgia i folklore del freixeLa tercera noble veritat: és possible acabar amb el sofriment
El Buda també va ensenyar que és possible no patir. Això és fonamental per a l'alegre optimisme del budisme: el reconeixement que un cessament dukkha és possible. Això s'aconsegueix renunciant a l'engany i la ignorància que alimenten l'aferrament/aferrament i l'aversió/odi que fan que la vida sigui tan insatisfactòria. El cessament d'aquell patiment té un nom força conegut per gairebé tothom: nirvana .
La quarta noble veritat: aquí hi ha el camí per acabar amb el sofriment
Finalment, el Buda va ensenyar una sèrie de regles pràctiques i mètodes per passar d'una condició d'ignorància/apego/aversió ( dukkha ) fins a un estat permanent d'alegria/satisfacció ( nirvana ). Entre els mètodes hi ha el famós camí de vuit vegades, un conjunt de recomanacions pràctiques per viure, dissenyat per moure els practicants al llarg de la ruta cap al nirvana.
El principi del no apego
El no apego, doncs, és realment un antídot al problema d'aferrament/aferrament descrit a la Segona Noble Veritat. Si l'aferrament/aferrament és una condició per trobar la vida insatisfactòria, és raonable que el no apego és una condició que condueix a la satisfacció amb la vida, una condició de nirvana .
És important tenir en compte, però, que el consell budista no és deslligar-se de les persones de la vostra vida o de les vostres experiències, sinó simplement reconèixer el no apego que és inherent per començar. Aquesta és una diferència força clau entre les filosofies budistes i altres religioses. Mentre que altres religions busquenper aconseguir algun estat de gràcia mitjançant el treball dur i el repudi actiu, el budisme ensenya que som intrínsecament alegres i que només és qüestió de lliurar i renunciar als nostres hàbits i prejudicis equivocats perquè puguem experimentar l'essencial de la Buda que hi ha dins de tots.
Quan rebutgem la il·lusió que tenim un "jo" que existeix per separat i independentment d'altres persones i fenòmens, de sobte reconeixem que no cal deslligar-nos, perquè sempre hem estat interconnectats amb totes les coses a tots els temps.
El professor de zen John Daido Loori diu que el no apego s'ha d'entendre com a unitat amb totes les coses:
"[Segons el punt de vista budista, el no apego és exactament el contrari de la separació. Necessites dues coses per tenir afecció: la cosa a la qual t'enganxes i la persona a la qual s'adjunta. En el no apego, en canvi, hi ha unitat. Hi ha unitat perquè no hi ha res a què connectar. Si t'has unit. amb tot l'univers, no hi ha res fora de tu, així que la noció d'afecció esdevé absurda. Qui s'adjuntarà a què?"Viure sense apego vol dir que reconeixem que mai hi havia res a què aferrar-se o aferrar-se en primer lloc. I per a aquells que realment ho poden reconèixer, és realment un estat d'alegria.
Citeu aquest article Formateu la vostra citació O'Brien, Barbara. "Per què ferBuddhists Avoid Attachment?" Learn Religions, 25 d'agost de 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, agost 25). Why Do Buddhists Avoid Attachment? Recuperat de //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Per què els budistes eviten l'apego?" Aprèn religions. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists -avoid-attachment-449714 (consultat el 25 de maig de 2023).