Je v Bibli víno?

Víno hraje v Bibli významnou roli, neboť se o tomto lahodném plodu vinné révy zmiňuje více než 140krát. Víno se v biblickém textu objevuje od dob Noema v Genesis (Genesis 9,18-27) až po dobu Šalamounovu (Píseň písní 7,9) a dále přes Nový zákon až po knihu Zjevení (Zjevení 14,10).

Víno bylo ve starověkém světě běžným nápojem a patřilo ke zvláštním Božím požehnáním, která měla přinášet radost do srdcí jeho lidu (5. Mojžíšova 7,13; Jeremiáš 48,33; Žalm 104,14-15). Bible však jasně říká, že přílišná konzumace a zneužívání vína jsou nebezpečné praktiky, které mohou zničit život (Přísloví 20,1; 21,17).

Víno v Bibli

• Víno, které potěší srdce, je jedním ze zvláštních Božích požehnání pro jeho lid.
• Víno v Bibli symbolizuje život, vitalitu, radost, požehnání a prosperitu.
• V Novém zákoně představuje víno krev Ježíše Krista.
• Bible jasně říká, že nadměrná konzumace vína může těm, kdo ho takto zneužívají, velmi uškodit.

Víno pochází ze zkvašené šťávy z hroznů - ovoce hojně pěstovaného ve starověkých svatých zemích. V biblických dobách se zralé hrozny sbíraly z vinic do košů a nosily se do lisu. Hrozny se drtily nebo šlapaly po velkém plochém kameni, aby se šťáva vytlačila a stékala mělkými kanálky do obrovské kamenné kádě na úpatí lisu.

Hroznová šťáva se sbírala do nádob a odkládala se ke kvašení do chladné přírodní jeskyně nebo vytesané cisterny, kde se udržovala vhodná teplota pro kvašení. Z mnoha míst vyplývá, že barva vína v Bibli byla červená jako krev (Izajáš 63,2; Přísloví 23,31).

Víno ve Starém zákoně

Víno symbolizovalo život a vitalitu. Ve Starém zákoně bylo také znamením radosti, požehnání a prosperity (Genesis 27,28). Třináctkrát se ve Starém zákoně nazývá "silný nápoj", víno bylo silným alkoholickým nápojem a afrodiziakem. Další názvy pro víno v Bibli jsou "krev hroznů" (Genesis 49,11); "víno z Hebronu" (Ezechiel 27,18); "mladé víno" (Lukáš 5,38); "stařené víno" (Izajáš 25,6);"kořeněné víno" a "víno z granátových jablek" (Píseň písní 8:2).

V celém Starém zákoně bylo požívání vína spojeno se štěstím a oslavou (Soudců 9,13; Izajáš 24,11; Zachariáš 10,7; Žalm 104,15; Kazatel 9,7; 10,19). Izraelcům bylo přikázáno přinášet oběti z vína a desátky z vína (Numeri 15,5; Nehemiáš 13,12).

Víno se objevilo v několika starozákonních příbězích. V 1. Mojžíšově 9,18-27 Noe po opuštění archy s rodinou vysadil vinici. Opil se vínem a zůstal ležet odkrytý ve svém stanu. Noemův syn Chám ho viděl nahého a zneuctil svého otce před svými bratry. Když to Noe zjistil, proklel Cháma a jeho potomky. Tato událost byla první příhodou v Bibli, která ukazuje nadevastace, kterou opilost může způsobit sobě i rodině.

V Příslovích 20,1 je víno personifikováno: "Víno je posměvač, opojný nápoj rváč, a kdo se jím nechá svést, není moudrý." (Přísloví 20,1, ESV) "Ti, kdo milují rozkoš, zchudnou; kdo milují víno a přepych, nikdy nezbohatnou," informuje Přísloví 21,17 (NLT).

Přestože víno bylo Božím darem, aby požehnal svému lidu radostí, jeho zneužití vedlo k tomu, že lid opustil Hospodina a uctíval modly (Ozeáš 2,8; 7,14; Daniel 5,4). Boží hněv je také zobrazen jako pohár vína vylitý na soudu (Žalm 75,8).

V Písni písní je víno nápojem milenců: "Ať jsou vaše polibky vzrušující jako nejlepší víno," prohlašuje Šalamoun ve verši 7,9 (NLT). Píseň písní 5,1 uvádí víno mezi ingrediencemi milování mezi milenci: "[...] ať je víno vzrušující jako nejlepší víno. Mladý muž ] Vstoupil jsem do své zahrady, do svého pokladu, do své nevěsty! Sbírám myrhu se svým kořením a jím medové plástve se svým medem. Piji víno se svým mlékem." [ Mladé ženy Jeruzaléma 2.] Ó, milovníku a milovaná, jezte a pijte! Ano, pijte hluboce ze své lásky!" (NLT) Na různých místech je láska mezi nimi popisována jako lepší a chvályhodnější než víno (Píseň písní 1,2.4; 4,10).

Ve starověku se víno pilo neředěné a víno smíchané s vodou se považovalo za zkažené nebo zničené (Izajáš 1,22).

Víno v Novém zákoně

V Novém zákoně se víno uchovávalo v nádobách vyrobených ze zvířecích kůží. Ježíš použil pojem starých a nových měchů, aby ilustroval rozdíl mezi starou a novou smlouvou (Matouš 9:14-17; Marek 2:18-22; Lukáš 5:33-39).

Při kvašení vína vznikají plyny, které měchy roztáhnou. Nová kůže se může roztáhnout, ale starší kůže ztrácí pružnost. Nové víno ve starých měších by kůži popraskalo a víno by se vylilo. Pravda o Ježíši jako Spasiteli se nedala udržet v dřívějších hranicích samospravedlivého farizejského náboženství. Stará, mrtvá cesta byla příliš vysušená a nereagovala na to, aby unesla víno.svěží poselství o spasení v Ježíši Kristu světu. Bůh by si k dosažení tohoto cíle použil svou církev.

V Ježíšově životě sloužilo víno k demonstraci jeho slávy, jak je patrné z prvního Kristova zázraku proměny vody ve víno na svatbě v Káně (Jan 2,1-12). Tento zázrak také naznačoval, že izraelský Mesiáš přinese svému lidu radost a požehnání.

Podle některých biblistů bylo víno v Novém zákoně ředěno vodou, což mohlo být v určitých případech správné. Ale víno muselo být dostatečně silné, aby omámilo, aby apoštol Pavel varoval: "Neopíjejte se vínem, které vede ke zhýralosti. Místo toho se naplňte Duchem" (Efezským 5,1).

Někdy se víno míchalo s kořením, například s myrhou, jako anestetikum (Mk 15,23). Pití vína se také doporučovalo k úlevě zraněných nebo nemocných (Přísloví 31,6; Mt 27,34). Apoštol Pavel poučil svého mladého chráněnce Timoteje: "Nepij jen vodu. Měl bys vypít trochu vína kvůli svému žaludku, protože jsi často nemocný." (1. Timoteovi 5,23, NLT).

Víno a poslední večeře

Když si Ježíš Kristus připomínal Poslední večeři se svými učedníky, použil víno jako symbol své krve, která bude vylita jako oběť za hříchy světa skrze jeho utrpení a smrt na kříži (Mt 26,27-28; Mk 14,23-24; L 22,20). Každý, kdo si připomíná jeho smrt a očekává jeho návrat, se podílí na nové smlouvě potvrzené jeho krví (1. Korintským).11,25. Až Ježíš Kristus znovu přijde, připojí se k němu na velké slavnosti (Mk 14,25; Mt 26,29; Lk 22,28-30; 1Kor 11,26).

Křesťanská církev i dnes slaví Večeři Páně tak, jak ji přikázal. V mnoha tradicích, včetně katolické církve, se při svátosti používá zkvašené víno. Většina protestantských denominací dnes podává hroznovou šťávu. (Nic v Bibli nepřikazuje ani nezakazuje používat při přijímání zkvašené víno.)

Existují různé teologické názory na prvky chleba a vína při přijímání. Názor "skutečné přítomnosti" věří, že tělo a krev Ježíše Krista jsou během Večeře Páně fyzicky přítomny v chlebu a víně. Římskokatolický postoj tvrdí, že jakmile kněz požehná a posvětí víno a chléb, tělo a krev Krista se stanou doslova přítomnými.se proměňuje v Ježíšovu krev a chléb se stává jeho tělem. Tento proces proměny je znám jako transsubstanciace. Trochu jiný názor věří, že Ježíš je skutečně přítomen, ale ne fyzicky.

Jiný názor je, že Ježíš je přítomen v duchovním smyslu, ale ne doslovně v živlech. Tento postoj zastávají reformované církve kalvinistického názoru. Konečně "pamětní" názor připouští, že živly se neproměňují v tělo a krev, ale fungují jako symboly, které představují Kristovo tělo a krev na památku Pánovy trvalé oběti. Křesťané, kteří zastávají tento postoj, jsou přesvědčeni, že Ježíš je přítomen v duchovním smyslu.věří, že Ježíš při Poslední večeři mluvil obrazným jazykem, aby učil duchovní pravdu. Pití jeho krve je symbolický úkon, který představuje přijetí Krista zcela do svého života a nezadržování ničeho.

Víno je bohatě zastoupeno v celém biblickém vyprávění. Jeho hodnota je identifikována v zemědělských a hospodářských odvětvích, stejně jako v tom, že přináší radost do lidských srdcí. Zároveň Bible varuje před nadměrným pitím vína a v některých situacích dokonce doporučuje úplnou abstinenci (3. Mojžíšova 10,9; Soudců 13,2-7; Lukáš 1,11-17; Lukáš 7,33).

Zdroje

• Víno. Lexhamův biblický slovník.
• Wine. Holman Treasury of Key Bible Words (str. 207).
• Víno, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (sv. 1-5, s. 3087).
• Wine, Wine Press. Slovník biblických témat: přístupná a komplexní pomůcka pro studium témat.