Ježíš uzdravuje slepého Bartimea (Marek 10,46-52) - analýza

• 46 Přišli do Jericha, a když vycházel z Jericha se svými učedníky a velkým množstvím lidu, seděl u cesty slepý Bartimaios, syn Timaiův, a žebral. 47 Když uslyšel, že je to Ježíš Nazaretský, začal křičet: "Ježíši, synu Davidův, smiluj se nade mnou!" 48 A když se mu to stalo, řekl: "Ježíši, synu Davidův, smiluj se nade mnou!" 49 A když se mu to stalo, přišel do Jericha.

• 48 A mnozí ho nabádali, aby mlčel, ale on tím víc volal: "Synu Davidův, smiluj se nade mnou!" 49 Ježíš se zastavil a přikázal ho zavolat. Zavolali slepce a řekli mu: "Utěš se, vstaň, on tě volá!" 50 On odhodil plášť, vstal a přišel k Ježíši. 51 On se však zvedl a šel k němu.

• 51 Ježíš mu odpověděl: "Co chceš, abych ti udělal?" Slepec mu řekl: "Pane, abych dostal zrak." 52 Ježíš mu řekl: "Jdi, tvá víra tě uzdravila." A hned dostal zrak a šel za Ježíšem po cestě.

• Porovnat : Matouš 20:29-34; Lukáš 18:35-43

Ježíš, syn Davidův?

Jericho je pro Ježíše na cestě do Jeruzaléma, ale během jeho pobytu se zřejmě nic zajímavého nestalo. Při odchodu se však Ježíš setkal s dalším slepcem, který věřil, že bude schopen vyléčit jeho slepotu. Není to poprvé, co Ježíš vyléčil slepce, a je nepravděpodobné, že by se tato událost měla číst doslovněji než ty předchozí.

Zajímalo by mě, proč se na začátku lidé snažili zabránit slepci, aby Ježíše zavolal. Jsem si jistý, že v této chvíli už musel mít jako léčitel dost dobrou pověst na to, aby si sám slepec zřejmě dobře uvědomoval, kdo to je a co by mohl dokázat. Pokud je to tak, proč se mu v tom lidé snažili zabránit? Mohlo to mít něco společného s tím, že byl v Judsku, je to tak?je možné, že se zdejší lidé netěší na Ježíše?

Je třeba poznamenat, že toto je jeden z mála případů, kdy byl Ježíš zatím ztotožněn s Nazaretem. Vlastně jediné další dva případy se zatím odehrály během první kapitoly. V devátém verši můžeme číst, že Ježíš přišel z galilejského Nazaretu, a později, když Ježíš vyhání nečisté duchy v Kafarnau, ho jeden z duchů identifikuje jako tebe, Ježíše z Nazareta. Tento slepec je tedyje teprve druhým, kdo Ježíše takto označil, a není zrovna v dobré společnosti.

Je to také poprvé, kdy je Ježíš označen za syna Davidova. Bylo předpovězeno, že Mesiáš přijde z rodu Davidova, ale dosud nebyl Ježíšův rodokmen vůbec zmíněn (Marek je evangelium bez jakýchkoli informací o Ježíšově rodině a narození). Zdá se, že je rozumné vyvodit závěr, že Marek musel tuto informaci někdy zavést a tato je stejně dobrá.může také odkazovat na Davida, který se vrací do Jeruzaléma, aby se přihlásil o své království, jak je popsáno ve 2. Samuelově knize 19-20.

Není zvláštní, že se ho Ježíš ptá, co chce? I kdyby Ježíš nebyl Bůh (a tedy vševědoucí), ale jen zázračný dělník, který se potuluje kolem a léčí neduhy lidí, muselo by mu být jasné, co by slepec, který k němu spěchá, mohl chtít. Není poněkud ponižující nutit muže, aby to řekl? Chce snad, aby lidé v davu slyšeli, co říká? Stojí za to poznamenat, že zatímco Lukáš říká, že Ježíš se ptá, co chce.souhlasí s tím, že tam byl jeden slepec (Lukáš 18,35), Matouš zaznamenal přítomnost dvou slepců (Matouš 20,30).

Myslím, že je důležité pochopit, že to pravděpodobně nebylo myšleno doslovně. Učinit slepého znovu vidoucím je zřejmě způsob, jak mluvit o tom, aby Izrael znovu viděl v duchovním smyslu. Ježíš přichází, aby probudil Izrael a vyléčil ho z jeho neschopnosti správně vidět, co od něj Bůh chce.

Právě víra slepce v Ježíše mu umožnila být uzdraven. Podobně bude uzdraven i Izrael, pokud bude věřit v Ježíše a Boha. Bohužel je v Markově evangeliu i v ostatních evangeliích také stálým tématem, že Židé nemají víru v Ježíše a právě nedostatek víry jim brání pochopit, kdo Ježíš skutečně je a co přišel udělat.