Cyflwyniad i Gredoau Sylfaenol a Ddaliadau Bwdhaeth

Crefydd sy'n seiliedig ar ddysgeidiaeth Siddhartha Gautama, a aned yn y bumed ganrif CC yw Bwdhaeth. yn yr hyn sydd bellach yn Nepal a gogledd India. Daeth i gael ei alw'n "y Bwdha," sy'n golygu "un deffro," ar ôl iddo brofi sylweddoliad dwfn o natur bywyd, marwolaeth, a bodolaeth. Yn Saesneg, dywedwyd bod y Bwdha yn oleuedig, er yn Sansgrit ei fod yn "bodhi," neu "deffro."

Am weddill ei oes, teithiodd a dysgodd y Bwdha. Fodd bynnag, ni ddysgodd i bobl yr hyn yr oedd wedi'i sylweddoli pan ddaeth yn oleuedig. Yn hytrach, dysgodd bobl sut i wireddu goleuedigaeth drostynt eu hunain. Dysgodd fod deffroad yn dod trwy eich profiad uniongyrchol eich hun, nid trwy gredoau a dogmas.

Ar adeg ei farwolaeth, roedd Bwdhaeth yn sect gymharol fach heb fawr o effaith yn India. Ond erbyn y drydedd ganrif CC, gwnaeth ymerawdwr India Bwdhaeth yn grefydd wladwriaethol y wlad.

Yna lledaenodd Bwdhaeth ledled Asia i ddod yn un o brif grefyddau'r cyfandir. Mae amcangyfrifon o nifer y Bwdhyddion yn y byd heddiw yn amrywio'n fawr, yn rhannol oherwydd bod llawer o Asiaid yn arsylwi mwy nag un grefydd ac yn rhannol oherwydd ei bod yn anodd gwybod faint o bobl sy'n ymarfer Bwdhaeth mewn cenhedloedd Comiwnyddol fel Tsieina. Yr amcangyfrif mwyaf cyffredin yw 350 miliwn, sy'n gwneud Bwdhaeth y pedwerydd mwyaf o grefyddau'r byd.

Mae Bwdhaeth yn UnigGwahanol i Grefyddau Eraill

Mae Bwdhaeth mor wahanol i grefyddau eraill nes bod rhai pobl yn amau ​​a yw'n grefydd o gwbl. Er enghraifft, ffocws canolog y rhan fwyaf o grefyddau yw un neu lawer. Ond mae Bwdhaeth yn antheistig. Dysgodd y Bwdha nad oedd credu mewn duwiau yn ddefnyddiol i'r rhai sy'n ceisio gwireddu goleuedigaeth.

Diffinnir y rhan fwyaf o grefyddau gan eu credoau. Ond mewn Bwdhaeth, dim ond credu mewn athrawiaethau sydd wrth ymyl y pwynt. Dywedodd y Bwdha na ddylai athrawiaethau gael eu derbyn dim ond oherwydd eu bod yn yr ysgrythur neu eu haddysgu gan offeiriaid.

Yn lle dysgu athrawiaethau i gael eu dysgu ar y cof a’u credu, dysgodd y Bwdha sut i sylweddoli gwirionedd i chi’ch hun. Mae ffocws Bwdhaeth ar ymarfer yn hytrach na chred. Y prif amlinelliad o arfer Bwdhaidd yw'r Llwybr Wythblyg.

Dysgeidiaeth Sylfaenol

Er gwaethaf ei phwyslais ar ymholi rhydd, efallai mai'r ffordd orau o ddeall Bwdhaeth yw disgyblaeth a disgyblaeth fanwl ar hynny. Ac er na ddylid derbyn dysgeidiaeth Fwdhaidd ar ffydd ddall, mae deall yr hyn a ddysgodd y Bwdha yn rhan bwysig o'r ddisgyblaeth honno.

Sylfaen Bwdhaeth yw'r Pedwar Gwirionedd Nobl:

1. Gwirionedd dioddefaint ("dukkha")
2. Gwirionedd achos dioddefaint ( "samudaya )
3. Gwirionedd diwedd dioddefaint ("nirhodha")
4. Gwirionedd y llwybr sy'n ein rhyddhau rhag dioddefaint ("magga")

Ar eu pennau eu hunain, nid yw'r gwirioneddau yn ymddangos yn llawer. Ond o dan y gwirioneddau mae haenau di-rif o ddysgeidiaeth ar natur bodolaeth, yr hunan, bywyd, a marwolaeth, heb sôn am ddioddefaint. Nid "credu" yn y ddysgeidiaeth yn unig yw'r pwynt, ond eu harchwilio, eu deall, a'u profi yn erbyn eich profiad eich hun. Y broses o archwilio, deall, profi a sylweddoli sy'n diffinio Bwdhaeth.

Ysgolion Bwdhaeth Amrywiol

Tua 2,000 o flynyddoedd yn ôl Rhannodd Bwdhaeth yn ddwy brif ysgol: Theravada a Mahayana. Am ganrifoedd, Theravada fu'r ffurf amlycaf ar Fwdhaeth yn Sri Lanka, Gwlad Thai, Cambodia, Burma, (Myanmar) a Laos. Mae Mahayana yn dominyddu yn Tsieina, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea, a Fietnam. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae Mahayana hefyd wedi ennill llawer o ddilynwyr yn India. Rhennir Mahayana ymhellach i lawer o is-ysgolion, megis Tir Pur a Bwdhaeth Theravada.

Mae Bwdhaeth Vajrayana, a gysylltir yn bennaf â Bwdhaeth Tibetaidd, weithiau'n cael ei disgrifio fel trydedd ysgol fawr. Fodd bynnag, mae holl ysgolion Vajrayana hefyd yn rhan o Mahayana.

Mae'r ddwy ysgol yn gwahaniaethu'n bennaf yn eu dealltwriaeth o athrawiaeth a elwir yn "anatman" neu "anatta." Yn ôl yr athrawiaeth hon, nid oes "hunan" yn yr ystyr o fod parhaol, annatod, ymreolaethol o fewn bodolaeth unigol. Mae Anatman yn ddysgeidiaeth anhawdd ideall, ond deall ei fod yn hanfodol i wneud synnwyr o Fwdhaeth.

Yn y bôn, mae Theravada yn ystyried anatman i olygu bod ego neu bersonoliaeth unigolyn yn lledrith. Unwaith y caiff ei ryddhau o'r lledrith hwn, gall yr unigolyn fwynhau llawenydd Nirvana. Mahayana yn gwthio anatman ymhellach. Yn Mahayana, mae pob ffenomen yn ddi-rym o hunaniaeth gynhenid ​​ac yn cymryd hunaniaeth yn unig mewn perthynas â ffenomenau eraill. Nid oes na realiti nac afrealiti, dim ond perthnasedd. Gelwir dysgeidiaeth Mahayana yn "shunyata" neu "wactod."

Doethineb, Tosturi, Moeseg

Dywedir mai doethineb a thosturi yw dau lygad Bwdhaeth. Mae doethineb, yn enwedig ym Mwdhaeth Mahayana, yn cyfeirio at wireddu anatman neu shunyata. Mae dau air wedi'u cyfieithu fel "tosturi": "metta a "karuna." Mae Metta yn garedigrwydd i bob bod, heb wahaniaethu, sy'n rhydd o ymlyniad hunanol. Mae Karuna yn cyfeirio at gydymdeimlad gweithredol ac anwyldeb tyner, parodrwydd i ddioddef y boen eraill, ac o bosibl drueni.Bydd y rhai sydd wedi perffeithio'r rhinweddau hyn yn ymateb i bob amgylchiad yn gywir, yn ôl yr athrawiaeth Fwdhaidd.

Camsyniadau am Fwdhaeth

Mae dau beth y mae pobl yn meddwl eu bod yn gwybod amdanynt Bwdhaeth - bod Bwdhyddion yn credu mewn ailymgnawdoliad a bod pob Bwdhydd yn llysieuwr.Nid yw'r ddau ddatganiad hyn yn wir, fodd bynnag.gryn dipyn yn wahanol i'r hyn y mae'r rhan fwyaf o bobl yn ei alw'n "ailymgnawdoliad." Ac er bod llysieuaeth yn cael ei hannog, mewn llawer o sectau fe'i hystyrir yn ddewis personol, nid yn ofyniad.