Cyflwyniad i Laozi, Sylfaenydd Taoism

Mae Laozi, a elwir hefyd yn Lao Tzu, yn ffigwr chwedlonol a hanesyddol Tsieineaidd sy'n cael ei ystyried yn sylfaenydd Taoaeth. Credir i’r Tao Te Ching, testun mwyaf cysegredig Taoism, gael ei ysgrifennu gan Laozi.

Mae llawer o haneswyr yn ystyried Laozi yn ffigwr chwedlonol yn hytrach nag un hanesyddol. Mae cryn ddadlau ynghylch ei fodolaeth, gan fod hyd yn oed y cyfieithiad llythrennol o'i enw (Laozi, sy'n golygu Hen Feistr) yn dynodi dwyfoldeb yn hytrach na dyn.

Er gwaethaf safbwyntiau hanesyddol ar ei fodolaeth, helpodd Laozi a'r Tao Te Ching i lunio Tsieina fodern a chael effaith barhaol ar y wlad a'i harferion diwylliannol.

Ffeithiau Cyflym: Laozi

• Adnabyddus Am: Sylfaenydd Taoaeth
• A elwir hefyd yn: Lao Tzu, Hen Feistr
• Ganed: 6ed Ganrif C.C. yn Chu Jen, Chu, Tsieina
• Bu farw: 6ed Ganrif C.C. o bosibl yn Qin, Tsieina
• Gweithiau Cyhoeddedig : Tao Te Ching (a elwir hefyd yn Daodejing)
• Cyflawniadau Allweddol: Ffigur chwedlonol neu hanesyddol Tsieineaidd pwy yn cael ei ystyried yn sylfaenydd Taoaeth ac yn awdur y Tao Te Ching.

Pwy Oedd Laozi?

Dywedir i Laozi, neu’r “Hen Feistr,” gael ei eni a’i farw rywbryd yn ystod y 6ed Ganrif C.C., er bod rhai cyfrifon hanesyddol yn ei osod yn Tsieina yn nes at y 4edd Ganrif CC. Mae'r cofnodion a dderbynnir amlaf yn nodi bod Laozi yn gyfoeswr i Confucius, a fyddai'n gwneud hynnyei osod yn Tsieina ar ddiwedd y cyfnod cyn-Imperialaidd yn ystod Brenhinllin Zhou. Cofnodir hanes bywgraffyddol mwyaf cyffredin ei fywyd yn Shiji Sima Qian, neu Gofnodion yr Hanesydd Mawr, y credir iddo gael ei ysgrifennu tua 100 CC.

Mae dirgelwch bywyd Laozi yn dechrau gyda'i genhedlu. Mae adroddiadau traddodiadol yn nodi bod mam Laozi yn syllu ar seren yn cwympo, ac o ganlyniad, cenhedlwyd Laozi. Treuliodd gymaint ag 80 mlynedd yng nghroth ei fam cyn dod i'r amlwg fel dyn llawn dwf gyda barf lwyd, symbol o ddoethineb yn Tsieina hynafol. Cafodd ei eni ym mhentref Chu Jen yn nhalaith Chu.

Daeth Laozi yn shi neu'n archifydd a hanesydd i'r ymerawdwr yn ystod Brenhinllin Zhou. Fel shi, byddai Laozi wedi bod yn awdurdod ar seryddiaeth, sêr-ddewiniaeth, a dewiniaeth yn ogystal â cheidwad testunau cysegredig.

Mae rhai adroddiadau bywgraffyddol yn nodi nad oedd y Laosiaid erioed wedi priodi, tra bod eraill yn dweud iddo briodi a chael mab y gwahanwyd ef oddi wrtho pan oedd y bachgen yn ifanc. Daeth y mab, o'r enw Zong, yn filwr o fri a fuddugoliaethodd dros elynion a gadael eu cyrff heb eu claddu i gael eu bwyta gan anifeiliaid a'r elfennau. Mae'n debyg bod Laozi wedi dod ar draws Zong yn ystod ei deithiau ledled Tsieina a chafodd ei siomi gan driniaeth ei fab o gyrff a diffyg parch at y meirw. Datgelodd ei hun fel tad Zong a dangosodd iddoffordd parch a galar, hyd yn oed mewn buddugoliaeth.

Tua diwedd ei oes, gwelodd Laozi fod Brenhinllin Zhou wedi colli Mandad y Nefoedd, ac roedd y linach yn datganoli i anhrefn. Daeth Laozi yn ddigalon a theithiodd tua'r gorllewin tuag at diriogaethau heb eu darganfod. Pan gyrhaeddodd y gatiau yn Xiangu Pass, roedd gwarchodwr y pyrth, Yinxi, yn cydnabod Laozi. Ni fyddai Yinxi yn gadael i Laozi basio heb roi doethineb iddo, felly ysgrifennodd Laozi yr hyn a wyddai. Daeth yr ysgrifen hon yn Tao Te Ching, neu athrawiaeth ganolog Taoaeth.

Mae hanes traddodiadol Sima Qian o fywyd Laozi yn dweud na chafodd ei weld byth eto ar ôl mynd trwy’r giatiau i’r gorllewin. Mae bywgraffiadau eraill yn nodi iddo deithio tua'r gorllewin i India, lle cyfarfu ac addysgu'r Bwdha, tra bod eraill yn dal i nodi bod Laozi ei hun wedi dod yn Bwdha. Mae rhai haneswyr hyd yn oed yn credu bod Laozi wedi dod i'r byd ac wedi gadael y byd lawer gwaith, gan ddysgu am Taoaeth a chasglu dilynwyr. Esboniodd Sima Qian y dirgelwch y tu ôl i fywyd Laozi a'i atgofusrwydd fel ymgais fwriadol i fwrw'r byd corfforol i chwilio am fywyd tawel, bodolaeth syml, a heddwch mewnol.

Mae adroddiadau hanesyddol diweddarach yn gwrthbrofi bodolaeth Laozi, gan ei ddynodi fel myth, er yn un pwerus. Er bod ei ddylanwad yn ddramatig ac yn hirhoedlog, caiff ei barchu'n fwy fel ffigwr chwedlonol yn hytrach nag un hanesyddol. Mae hanes Tsieina yn cael ei gadw'n ddacofnod ysgrifenedig enfawr, fel sy'n amlwg gan y wybodaeth sy'n bodoli am fywyd Confucius, ond ychydig iawn a wyddys am Laozi, sy'n nodi na cherddodd y ddaear erioed.

Tao Te Ching a Taoism

Taoism yw'r gred bod y bydysawd a phopeth y mae'n ei gwmpasu yn dilyn cytgord, waeth beth fo dylanwad dynol, a bod y cytgord yn cynnwys daioni, uniondeb a symlrwydd. . Gelwir y llif hwn o gytgord yn Tao, neu “y ffordd.” Yn yr 81 adnod farddonol sy'n rhan o'r Tao Te Ching, amlinellodd Laozi y Tao ar gyfer bywydau unigol yn ogystal ag arweinwyr a ffyrdd o lywodraethu.

Mae'r Tao Te Ching yn ailadrodd pwysigrwydd caredigrwydd a pharch. Mae darnau yn aml yn defnyddio symbolaeth i egluro cytgord naturiol bodolaeth. Er enghraifft:

Does dim byd yn y byd yn feddalach neu'n wannach na dŵr, ac eto am ymosod ar bethau sy'n gadarn a chaled, does dim mor effeithiol. Mae pawb yn gwybod bod y meddal yn gorchfygu’r caled, a’r addfwynder yn gorchfygu’r cryf, ond ychydig sy’n gallu ei gyflawni’n ymarferol.

Laozi, Tao Te Ching

Fel un o y gweithiau mwyaf cyfieithedig a thoreithiog mewn hanes, cafodd y Tao Te Ching ddylanwad cryf a dramatig ar ddiwylliant a chymdeithas Tsieina. Yn ystod Ymerodrol Tsieina, cymerodd Taoaeth agweddau crefyddol cryf, a daeth y Tao Te Ching yn athrawiaeth i unigolion lunio eu harferion addoli.

Laozi aConfucius

Er nad yw dyddiadau ei eni a’i farwolaeth yn hysbys, credir bod Laozi yn gyfoeswr i Confucius. Yn ôl rhai cyfrifon, yr un person oedd y ddau ffigwr hanesyddol mewn gwirionedd.

Yn ôl Sima Qian, roedd y ddau ffigwr naill ai wedi cyfarfod neu wedi cael eu trafod ar y cyd sawl gwaith. Unwaith, aeth Confucius i Laozi i ofyn am ddefodau a defodau. Dychwelodd adref a bu'n dawel am dridiau cyn cyhoeddi i'w fyfyrwyr mai draig oedd Laozi, yn hedfan ymhlith y cymylau.

Dro arall, datganodd Laozi fod Confucius wedi'i gyfyngu a'i gyfyngu gan ei falchder a'i uchelgais. Yn ôl Laozi, nid oedd Confucius yn deall bod bywyd a marwolaeth yn gyfartal.

Daeth Conffiwsiaeth a Thaoaeth yn biler i ddiwylliant a chrefydd Tsieina, er mewn gwahanol ffyrdd. Daeth Conffiwsiaeth, gyda'i defodau, ei defodau, ei seremonïau, a'i hierarchaethau rhagnodedig, yn amlinelliad neu adeiladwaith ffisegol cymdeithas Tsieineaidd. Mewn cyferbyniad, pwysleisiodd Taoaeth yr ysbrydolrwydd, cytgord, a deuoliaeth sy'n bresennol mewn natur a bodolaeth, yn enwedig wrth iddi dyfu i gwmpasu agweddau mwy crefyddol yn ystod y Cyfnod Ymerodrol.

Mae Conffiwsiaeth a Thaoaeth yn cynnal dylanwad dros ddiwylliant Tsieina yn ogystal â llawer o gymdeithasau ar draws cyfandir Asia.