Yn it boeddhisme is in Arhat in ferljochte persoan

Yn it iere boeddhisme wie in arhat (Sanskryt) of arahant (Pali) - "weardich" of "perfekteare" - it heechste ideaal fan in learling fan de Buddha. Hy of sy wie in persoan dy't it paad nei ferljochting foltôge hie en nirvana berikte. Yn it Sineesk is it wurd foar arhat lohan of luohan .

Arhats wurde beskreaun yn 'e Dhammapada:

"D'r is gjin wrâldske bestean mear foar de wize dy't, lykas de ierde, neat hat, dy't stevich is as in hege pylder en sa suver as in djippe poel frij fan modder. Kalm is syn gedachte, kalm syn spraak, en kalm syn died, dy't, wier witten, is hielendal frij, folslein rêstich en wiis." [Fersen 95 en 96; Acharya Buddharakkhita oersetting.]

Yn iere skriften wurdt de Buddha soms ek wol in arhat neamd. Sawol in arhat as in Buddha waarden beskôge as perfekt ferljochte en suvere fan alle fersmoargingen. Ien ferskil tusken in arhat en in Buddha wie dat in Buddha sels ferljochting realisearre, wylst in arhat troch in learaar ta ferljochting begelaat waard.

Yn 'e Sutta-pitaka wurde sawol de Buddha as arhats beskreaun as perfekt ferljochte en frij fan keppels, en beide berikke nirvana. Mar allinnich de Buddha is de master fan alle masters, de wrâld learaar, dejinge dy't iepene de doar foar alle oaren.

As de tiid trochgie, stelden guon iere skoallen fan it boeddhisme foar dat in arhat (mar net in Buddha)kin wat ûnfolsleinens en ûnreinheden behâlde. Mienigens oer de kwaliteiten fan in arhat kin de oarsaak west hawwe fan iere sektaryske divyzjes.

De Arahant yn it Theravada-boeddhisme

It hjoeddeiske Theravada-boeddhisme definiearret it Pali-wurd arahant noch altyd as in folslein ferljochte en suvere wêzen. Wat is dan it ferskil tusken in arahant en in Buddha?

Theravada leart dat d'r ien Buddha is yn elke leeftyd as eon, en dit is de persoan dy't de dharma ûntdekt en it oan 'e wrâld leart. Oare wêzens fan dy leeftyd of eon dy't ferljochting realisearje binne arahanten. De Buddha fan 'e hjoeddeiske tiid is fansels Gautama Buddha, of de histoaryske Buddha.

De Arhat yn Mahayana Boeddhisme

Mahayana Boeddhisten kinne it wurd arhat brûke om te ferwizen nei in ferljochte wêzen, of se kinne in arhat beskôgje as ien dy't heul fier is lâns it Paad, mar wa hat noch net realisearre Buddhahood. Mahayana Buddhist brûke soms it wurd shravaka - "ien dy't harket en ferkundiget" - as synonym foar arhat . Beide wurden beskriuwe in heul avansearre beoefener dy't respekt wurdich is.

Leginden oer sechstjin, achttjin, of in oar oantal bepaalde arhats kinne fûn wurde yn Sineesk en Tibetaansk boeddhisme. It wurdt sein dat dizze waarden keazen troch de Buddha út syn learlingen om yn 'e wrâld te bliuwen en de dharma te beskermjen oant de komst fan Maitreya Buddha. Dizze arhatswurde fereare op deselde manier as kristlike hilligen wurde fereare.

Arhats en Bodhisattva's

Hoewol de arhat of arahant it ideaal fan praktyk bliuwt yn Theravada, yn Mahayana Buddhisme is it ideaal fan praktyk de bodhisattva - it ferljochte wêzen dat belooft alle oare wêzens te bringen ta ferljochting.

Hoewol bodhisattvas binne ferbûn mei Mahayana, is de term ûntstien yn it iere boeddhisme en kin ek fûn wurde yn Theravada-skrift. Bygelyks, wy lêze yn 'e Jataka Tales dat foardat it realisearjen fan Buddhahood, dejinge dy't de Buddha wurde soe, libbe in protte libbens as in bodhisattva, en joech fan himsels om 'e wille fan oaren.

It ûnderskied tusken Theravada en Mahayana is net dat Theravada minder dwaande is mei de ferljochting fan oaren. It hat leaver te krijen mei in oar begryp fan de aard fan de ferljochting en de aard fan it sels; yn Mahayana, yndividuele ferljochting is in tsjinspraak yn termen.