Yntroduksje ta Basic Beliefs and Tenets of Buddhism

Boeddhisme is in religy basearre op 'e lear fan Siddhartha Gautama, dy't berne waard yn 'e fyfde ieu f.Kr. yn wat no Nepal en noardlik Yndia is. Hy kaam om "de Buddha" neamd te wurden, wat "wekker" betsjut, nei't er in djippe realisaasje belibbe fan 'e natuer fan libben, dea en bestean. Yn it Ingelsk waard sein dat de Buddha ferljochte wie, hoewol it yn it Sanskryt "bodhi" of "wekker" is.

Foar de rest fan syn libben reizge de Boeddha en learde. Hy learde minsken lykwols net wat er realisearre hie doe't er ferljochte waard. Ynstee learde hy minsken hoe't se sels ferljochting realisearje kinne. Hy learde dat wekkerjen komt troch jo eigen direkte ûnderfining, net troch leauwen en dogma's.

Yn 'e tiid fan syn dea wie it boeddhisme in relatyf lytse sekte mei in bytsje ynfloed yn Yndia. Mar troch de tredde ieu f.Kr. makke de keizer fan Yndia it boedisme ta de steatsreligy fan it lân.

Boeddhisme ferspraat doe troch hiel Azië om ien fan 'e dominante religys fan it kontinint te wurden. Skattings fan it oantal boeddhisten yn 'e wrâld hjoed ferskille breed, foar in part om't in protte Aziaten mear as ien religy observearje en foar in part om't it dreech is om te witten hoefolle minsken it boeddhisme yn kommunistyske folken lykas Sina praktisearje. De meast foarkommende skatting is 350 miljoen, wat it boeddhisme de fjirde grutste fan 'e wrâldreligys makket.

Boeddhisme is dúdlikOars as oare religys

Boeddhisme is sa oars as oare religys dat guon minsken har ôffreegje oft it überhaupt in religy is. Bygelyks, it sintrale fokus fan 'e measte religys is ien of in protte. Mar it boeddhisme is net-teïstyk. De Buddha learde dat it leauwen yn goaden net nuttich wie foar dyjingen dy't sochten om ferljochting te realisearjen.

De measte religys wurde definiearre troch har leauwen. Mar yn it boeddhisme is allinich leauwen yn doktrines njonken it punt. De Buddha sei dat doktrines net moatte wurde akseptearre krekt om't se yn 'e Skrift binne of leard troch prysters.

Ynstee fan learen te learen om te memorisearjen en te leauwen, learde de Buddha hoe't jo wierheid foar josels realisearje kinne. De fokus fan it boeddhisme is op praktyk ynstee fan leauwen. De wichtichste skets fan 'e boeddhistyske praktyk is it Achtfoldige Paad.

Basic Teachings

Nettsjinsteande syn klam op fergees ûndersyk, soe it boeddhisme it bêste begrepen wurde kinne as in dissipline en dêrby in strange dissipline. En hoewol boeddhistyske learingen net moatte wurde akseptearre op blyn leauwen, is it begripen fan wat de Boeddha learde in wichtich part fan dy dissipline.

De stifting fan it boeddhisme is de fjouwer nobele wierheden:

1. De wierheid fan lijen ("dukkha")
2. De wierheid fan 'e oarsaak fan lijen ("samudaya" ")
3. De wierheid fan it ein fan it lijen ("nirhodha")
4. De wierheid fan it paad dat ús befrijt fan lijen ("magga")

Op harsels lykje de wierheden net folle. Mar ûnder de wierheden binne ûntelbere lagen fan lear oer de aard fan it bestean, it sels, it libben en de dea, om net te sprekken fan lijen. It punt is net gewoan te "leauwe yn" de lear, mar om se te ferkennen, te begripen en te testen tsjin jo eigen ûnderfining. It is it proses fan ferkennen, begripen, testen en realisearjen dat it boeddhisme definiearret.

Ferskate skoallen fan it boedisme

Sa'n 2.000 jier lyn ferdielde it boeddhisme yn twa grutte skoallen: Theravada en Mahayana. Ieuwenlang hat Theravada de dominante foarm fan it boeddhisme west yn Sry Lanka, Tailân, Kambodja, Burma, (Myanmar) en Laos. Mahayana is dominant yn Sina, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongoalje, Korea en Fietnam. De lêste jierren hat Mahayana ek in protte folgers krigen yn Yndia. Mahayana is fierder ferdield yn in protte sub-skoallen, lykas Pure Land en Theravada Buddhism.

Vajrayana-boeddhisme, dat benammen ferbûn is mei Tibetaansk boedisme, wurdt soms omskreaun as in tredde grutte skoalle. Alle skoallen fan Vajrayana binne lykwols ek diel fan Mahayana.

De twa skoallen ferskille benammen yn har begryp fan in lear neamd "anatman" of "anatta." Neffens dizze lear is der gjin "sels" yn 'e betsjutting fan in permanint, yntegraal, autonoom wêzen binnen in yndividueel bestean. Anatman is in drege lear oanbegripe, mar begripe it is essinsjeel foar in make sin fan it boeddhisme.

Yn prinsipe beskôget Theravada anatman om te betsjutten dat it ego of persoanlikheid fan in yndividu in waan is. Ienris befrijd fan dizze waan, kin it yndividu genietsje fan 'e wille fan Nirvana. Mahayana triuwt anatman fierder. Yn Mahayana binne alle ferskynsels leech fan yntrinsike identiteit en nimme identiteit allinich yn relaasje ta oare ferskynsels. D'r is gjin realiteit noch ûnrealiteit, allinich relativiteit. De Mahayana-lear wurdt "shunyata" of "leechheid" neamd.

Wysheid, meilijen, etyk

Der wurdt sein dat wiisheid en meilibjen de twa eagen binne fan it boeddhisme. Wisdom, benammen yn Mahayana Buddhisme, ferwiist nei it realisearjen fan anatman of shunyata. D'r binne twa wurden oerset as "meilijen": "metta en "karuna." Metta is in goedwilligens foar alle wêzens, sûnder diskriminaasje, dat frij is fan egoïstyske hechting. Karuna ferwiist nei aktive sympaty en sêfte genede, in reewilligens om de pine te dragen fan oaren, en mooglik meilijen. Dejingen dy't dizze deugden perfeksjonearre hawwe, sille neffens de boeddhistyske lear op alle omstannichheden goed reagearje.

Misfettings oer it boeddhisme

Der binne twa dingen dy't de measte minsken tinke dat se witte oer Boeddhisme - dat boeddhisten leauwe yn reynkarnaasje en dat alle boeddhisten fegetarysk binne. Dizze twa útspraken binne lykwols net wier. Boeddhistyske learingen oer werberte binnebehoarlik oars as wat de measte minsken "reinkarnaasje" neame. En hoewol fegetarisme wurdt stimulearre, wurdt it yn in protte sekten beskôge as in persoanlike kar, gjin eask.