केल्विनवाद बनाम। अर्मेनियाईवाद - परिभाषा और तुलना

चर्च के इतिहास में सबसे संभावित विभाजनकारी बहसों में से एक कैल्विनवाद और आर्मिनियनवाद के रूप में जाने जाने वाले उद्धार के विरोधी सिद्धांतों के इर्द-गिर्द केंद्रित है। केल्विनवाद जॉन केल्विन (1509-1564), सुधार के एक नेता के धार्मिक विश्वासों और शिक्षण पर आधारित है, और आर्मीनियाईवाद डच धर्मशास्त्री जेकोबस आर्मिनियस (1560-1609) के विचारों पर आधारित है।

जिनेवा में जॉन केल्विन के दामाद के अधीन अध्ययन करने के बाद, जेकोबस आर्मिनियस ने एक सख्त कैल्विनिस्ट के रूप में शुरुआत की। बाद में, एम्स्टर्डम में एक पादरी और नीदरलैंड में लीडेन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में, आर्मिनियस के रोमनों की पुस्तक में किए गए अध्ययन ने संदेह और कई कैल्विनवादी सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया।

संक्षेप में, केल्विनवाद परमेश्वर की सर्वोच्च संप्रभुता, पूर्वनियति, मनुष्य की कुल भ्रष्टता, बिना शर्त चुनाव, सीमित प्रायश्चित, अदम्य अनुग्रह, और संतों की दृढ़ता पर केंद्रित है।

आर्मिनियाईवाद परमेश्वर के पूर्वज्ञान के आधार पर सशर्त चुनाव पर जोर देता है, उद्धार में परमेश्वर के साथ सहयोग करने के लिए मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा, मसीह के सार्वभौमिक प्रायश्चित, प्रतिरोधी अनुग्रह, और मुक्ति जो संभावित रूप से खो सकती है।

इस सबका वास्तव में क्या मतलब है? अलग-अलग सैद्धान्तिक दृष्टिकोणों को समझने का सबसे आसान तरीका है उनकी साथ-साथ तुलना करना।

कैल्विनवाद बनाम विश्वासों की तुलना करें। आर्मिनियाईवाद

परमेश्वर की संप्रभुता

परमेश्वर की संप्रभुता विश्वास हैकि ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज़ पर परमेश्वर का पूर्ण नियंत्रण है। उसका शासन सर्वोच्च है, और उसकी इच्छा ही सभी चीज़ों का अंतिम कारण है।

काल्विनवाद: काल्विनवादी सोच में, परमेश्वर की संप्रभुता बिना शर्त, असीमित और निरपेक्ष है। सभी चीजें भगवान की इच्छा के अच्छे आनंद से पूर्व निर्धारित हैं। परमेश्वर अपनी योजना के कारण पहले से ही जान गया था।

आर्मिनियाईवाद: आर्मिनियाई लोगों के लिए, परमेश्वर संप्रभु है, लेकिन उसने मनुष्य की स्वतंत्रता और प्रतिक्रिया के अनुरूप अपने नियंत्रण को सीमित कर दिया है। परमेश्वर के आदेश मनुष्य की प्रतिक्रिया के उसके पूर्वज्ञान से जुड़े हैं।

मनुष्य की भ्रष्टता

केल्विनवादी मनुष्य की कुल भ्रष्टता में विश्वास करते हैं, जबकि आर्मिनियाई लोग "आंशिक भ्रष्टता" नामक एक विचार रखते हैं।

कैल्विनवाद: पतन के कारण, मनुष्य अपने पाप में पूरी तरह से भ्रष्ट और मरा हुआ है। मनुष्य स्वयं को बचाने में असमर्थ है और इसलिए, परमेश्वर को अवश्य ही मुक्ति की पहल करनी चाहिए।

आर्मिनियाईवाद: पतन के कारण, मनुष्य ने एक भ्रष्ट, भ्रष्ट स्वभाव को विरासत में प्राप्त किया है। "निवारक अनुग्रह" के द्वारा, परमेश्वर ने आदम के पाप के दोष को हटा दिया। निवारक अनुग्रह को पवित्र आत्मा के प्रारंभिक कार्य के रूप में परिभाषित किया गया है, जो सभी को दिया गया है, जो एक व्यक्ति को उद्धार के लिए परमेश्वर की बुलाहट का जवाब देने में सक्षम बनाता है।

चुनाव

चुनाव से तात्पर्य इस अवधारणा से है कि कैसे लोगों को उद्धार के लिए चुना जाता है। केल्विनवादियों का मानना ​​है कि चुनाव बिना शर्त है, जबकि आर्मिनियाई मानते हैं कि चुनाव सशर्त है।

काल्विनवाद: इससे पहलेदुनिया की नींव, परमेश्वर ने बिना शर्त कुछ को बचाया (या "निर्वाचित") चुना। चुनाव का मनुष्य के भविष्य की प्रतिक्रिया से कोई लेना-देना नहीं है। चुने हुए लोगों को परमेश्वर द्वारा चुना जाता है।

आर्मिनियाईवाद: चुनाव उन लोगों के बारे में परमेश्वर के पूर्वज्ञान पर आधारित है जो विश्वास के माध्यम से उस पर विश्वास करेंगे। दूसरे शब्दों में, परमेश्वर ने उन्हें चुना है जो उसे अपनी इच्छा से चुनेंगे। सशर्त चुनाव परमेश्वर के उद्धार के प्रस्ताव के प्रति मनुष्य की प्रतिक्रिया पर आधारित है।

मसीह का प्रायश्चित

प्रायश्चित केल्विनवाद बनाम आर्मिनियाईवाद बहस का सबसे विवादास्पद पहलू है। यह पापियों के लिए मसीह के बलिदान को संदर्भित करता है। कैल्विनवादियों के लिए, मसीह का प्रायश्चित चुने हुओं तक ही सीमित है। आर्मिनियाई सोच में, प्रायश्चित असीमित है। यीशु सभी लोगों के लिए मरा।

कैल्विनवाद: यीशु मसीह केवल उन्हीं को बचाने के लिए मरा जो अनंत काल में पिता द्वारा उसे (निर्वाचित) दिए गए थे। चूँकि मसीह सभी के लिए नहीं मरे, बल्कि केवल चुने हुए लोगों के लिए मरे, उनका प्रायश्चित पूरी तरह से सफल है।

आर्मिनियाईवाद: मसीह सबके लिए मरा। उद्धारकर्ता की प्रायश्चित मृत्यु ने संपूर्ण मानव जाति के लिए उद्धार का साधन प्रदान किया। हालाँकि, मसीह का प्रायश्चित केवल उन लोगों के लिए प्रभावी है जो विश्वास करते हैं।

अनुग्रह

परमेश्वर का अनुग्रह उसकी मुक्ति की बुलाहट से संबंधित है। केल्विनवाद कहता है परमेश्‍वर की कृपा अप्रतिरोध्य है, जबकि अर्मिनियाईवाद तर्क देता है कि इसका विरोध किया जा सकता है।

कैल्विनिज़्म: जबकि भगवान अपनी सामान्य कृपा सभी को प्रदान करते हैंमानव जाति, यह किसी को बचाने के लिए पर्याप्त नहीं है। केवल परमेश्वर का अदम्य अनुग्रह ही चुने हुओं को उद्धार की ओर आकर्षित कर सकता है और एक व्यक्ति को प्रत्युत्तर देने के लिए तैयार कर सकता है। इस अनुग्रह को बाधित या विरोध नहीं किया जा सकता है।

आर्मिनियाईवाद: पवित्र आत्मा द्वारा सभी को दिए गए प्रारंभिक (निवारक) अनुग्रह के माध्यम से, मनुष्य परमेश्वर के साथ सहयोग करने और उद्धार के लिए विश्वास में प्रतिक्रिया करने में सक्षम है। पूर्ववर्ती अनुग्रह के द्वारा, परमेश्वर ने आदम के पाप के प्रभाव को हटा दिया। "स्वतंत्र इच्छा" के कारण मनुष्य भी परमेश्वर के अनुग्रह का विरोध करने में सक्षम हैं।

मनुष्य की इच्छा

मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा बनाम परमेश्वर की प्रभुसत्ता की इच्छा कैल्विनवाद बनाम आर्मिनियाईवाद की बहस में कई बिंदुओं से जुड़ी हुई है।

कैल्विनिज़्म: सभी पुरुष पूरी तरह से भ्रष्ट हैं, और यह भ्रष्टता इच्छा सहित पूरे व्यक्ति तक फैली हुई है। परमेश्वर के अदम्य अनुग्रह को छोड़कर, मनुष्य अपने दम पर परमेश्वर को प्रत्युत्तर देने में पूरी तरह से अक्षम हैं।

आर्मिनियाईवाद: चूंकि पवित्र आत्मा द्वारा सभी मनुष्यों को पूर्ववर्ती अनुग्रह दिया गया है, और यह अनुग्रह संपूर्ण व्यक्ति तक फैला हुआ है, इसलिए सभी लोगों के पास स्वतंत्र इच्छा है।

दृढ़ता

संतों की दृढ़ता "एक बार बचाई गई, हमेशा के लिए बचाई गई" बहस और शाश्वत सुरक्षा के सवाल से बंधी है। केल्विनवादी कहते हैं कि चुने हुए लोग विश्वास में बने रहेंगे और स्थायी रूप से मसीह का इनकार नहीं करेंगे या उससे दूर नहीं होंगे। आर्मिनियाई लोग इस बात पर जोर दे सकते हैं कि एक व्यक्ति गिर सकता है और अपना उद्धार खो सकता है। हालाँकि, कुछ आर्मीनियाई लोग शाश्वत को गले लगाते हैंसुरक्षा।

कैल्विनवाद: आस्तिक उद्धार में बने रहेंगे क्योंकि परमेश्वर यह देखेगा कि कोई भी नष्ट नहीं होगा। विश्वासी विश्वास में सुरक्षित हैं क्योंकि परमेश्वर उस कार्य को पूरा करेगा जो उसने शुरू किया था।

आर्मिनियाईवाद: स्वतंत्र इच्छा के प्रयोग से, विश्वासी अनुग्रह से दूर हो सकते हैं या गिर सकते हैं और अपना उद्धार खो सकते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि दोनों धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणों में सभी सैद्धान्तिक बिंदुओं का एक बाइबिल आधार है, यही कारण है कि पूरे चर्च इतिहास में यह बहस इतनी विभाजनकारी और स्थायी रही है। विभिन्न संप्रदाय इस बात पर असहमत हैं कि कौन से बिंदु सही हैं, धर्मशास्त्र की सभी या कुछ प्रणालियों को अस्वीकार करते हुए, अधिकांश विश्वासियों को मिश्रित दृष्टिकोण के साथ छोड़ दिया जाता है।

क्योंकि कैल्विनवाद और अर्मिनियनवाद दोनों ही उन अवधारणाओं से निपटते हैं जो मानवीय समझ से परे हैं, बहस निश्चित रूप से जारी रहेगी क्योंकि परिमित प्राणी असीम रूप से रहस्यमय भगवान की व्याख्या करने की कोशिश करते हैं।