Razumijevanje odora koje nose budistički redovnici i redovnice

Odjeća budističkih redovnika i redovnica dio su tradicije koja seže 25 stoljeća unatrag u vrijeme povijesnog Buddhe. Prvi redovnici nosili su haljine zakrpane od krpa, kao i mnogi prosjački sveci u Indiji u to vrijeme.

Kako je lutajuća zajednica učenika rasla, Buddha je otkrio da su neka pravila o haljinama neophodna. Oni su zabilježeni u Vinaya-pitaki Pali kanona ili Tripitaka.

Tkanina za ogrtač

Buddha je prve redovnike i redovnice učio da svoje ogrtače izrađuju od "čistog" platna, što je značilo platno koje nitko nije želio. Vrste čistih tkanina uključivale su tkanine koje su žvakali štakori ili volovi, spržene vatrom, zaprljane porođajnom ili menstrualnom krvlju ili korištene kao pokrov za umatanje mrtvih prije kremiranja. Redovnici bi skupljali tkanine s gomila smeća i mjesta za kremiranje.

Svaki dio tkanine koji je bio neupotrebljiv obrezan je, a tkanina oprana. Bojalo se kuhanjem s biljnim materijalom -- gomoljima, korom, cvijećem, lišćem -- i začinima poput kurkume ili šafrana, koji su tkanini davali žuto-narančastu boju. Ovo je podrijetlo izraza "ogrtač boje šafrana". Theravada redovnici iz jugoistočne Azije i danas nose odjeću boje začina, u nijansama curryja, kumina i paprike, kao i blistavo narančastog šafrana.

Možda će vam laknuti kada znate da budistički redovnici i redovnice više ne traže odjeću na gomilama smeća i kremacijamaosnove. Umjesto toga, nose haljine izrađene od tkanine koja je donirana ili kupljena.

Trostruka i peterostruka odjeća

Smatra se da se odjeća koju danas nose teravada redovnici i redovnice jugoistočne Azije nije promijenila u odnosu na izvornu odjeću od prije 25 stoljeća. Ogrtač ima tri dijela:

• uttarasanga je najistaknutiji ogrtač. Ponekad se naziva i kashaya haljina. To je veliki pravokutnik, otprilike 6 sa 9 stopa. Može se omotati da pokrije oba ramena, ali najčešće se omota da pokrije lijevo rame, ali ostavi desno rame i ruku gole.
• antaravasaka je nosi se ispod uttarasange. Omotan je oko struka poput saronga, pokrivajući tijelo od struka do koljena.
• sanghati je dodatni ogrtač koji se može omotati oko gornjeg dijela tijela za toplinu. Kada nije u upotrebi, ponekad se presavije i prebaci preko ramena.

Izvorna redovnička odjeća sastojala se od ista tri dijela kao i redovnička odjeća, s dva dodatna dijela, što ju je činilo " peterostruki" ogrtač. Časne sestre nose steznik ( samkacchika ) ispod utterasanga i nose krpu za kupanje ( udakasatika ).

Danas su theravada ženske haljine obično u prigušenim bojama, poput bijele ili ružičaste, umjesto u svijetlim začinskim bojama. Međutim, rijetke su potpuno zaređene theravada redovnice.

Rižino polje

Prema Vinaya-pitaki, Buddha je zamolio svog glavnog pratitelja Anandu da dizajnira uzorak rižinog polja za haljine. Ananda je sašio trake tkanine koje predstavljaju polja riže u uzorak odvojen užim trakama koje predstavljaju staze između polja.

Do danas, mnoga pojedinačna odjeća koju nose redovnici svih škola izrađena je od traka tkanine sašivenih zajedno u ovom tradicionalnom uzorku. To je često uzorak od pet stupaca od traka, iako se ponekad koristi sedam ili devet traka

U zen tradiciji, za uzorak se kaže da predstavlja "bezoblično polje dobročinstva". Uzorak se također može zamisliti kao mandala koja predstavlja svijet.

Ogrtač se pomiče prema sjeveru: Kina, Japan, Koreja

Budizam se proširio u Kinu početkom 1. stoljeća n. e. i ubrzo se našao u sukobu s kineskom kulturom. U Indiji je otkrivanje jednog ramena bio znak poštovanja. Ali to nije bilo tako u Kini.

U kineskoj kulturi bilo je pošteno pokriti cijelo tijelo, uključujući ruke i ramena. Nadalje, Kina ima tendenciju biti hladnija od Indije, a tradicionalni trostruki ogrtač nije pružao dovoljno topline.

Uz neke sektaške kontroverze, kineski redovnici počeli su nositi dugu halju s rukavima koji su se kopčali sprijeda, sličnu haljini koju nose taoistički učenjaci. Zatim je kashaya (uttarasanga) omotana preko haljine s rukavima. Boje ogrtača postale suprigušeniji, iako je jarko žuta -- povoljna boja u kineskoj kulturi -- uobičajena.

Nadalje, u Kini su redovnici postali manje ovisni o prosjačenju i umjesto toga živjeli su u samostanskim zajednicama koje su bile što je moguće više samodostatne. Budući da su kineski redovnici provodili dio dana obavljajući kućanske i vrtne poslove, stalno nošenje kashaye nije bilo praktično.

Umjesto toga, kineski redovnici nosili su kashayu samo za meditaciju i ceremonijalne obrede. S vremenom je postalo uobičajeno da kineski redovnici nose suknju s razdjelcima -- nešto poput culottes hlača -- ili hlače za svakodnevno neceremonijalno nošenje.

Kineska praksa nastavlja se i danas u Kini, Japanu i Koreji. Ogrtači s rukavima dolaze u različitim stilovima. Također postoji širok raspon pojaseva, ogrtača, ogrtača, ogrtača i druge opreme koja se nosi s ogrtačima u ovim mahajanskim zemljama.

U svečanim prilikama, redovnici, svećenici, a ponekad i redovnice mnogih škola često nose "unutarnju" halju s rukavima, obično sivu ili bijelu; vanjski ogrtač s rukavima, pričvršćen sprijeda ili omotan poput kimona, i kashaya omotana preko vanjskog ogrtača s rukavima.

U Japanu i Koreji, vanjski ogrtač s rukavima često je crn, smeđi ili siv, a kashaya je crna, smeđa ili zlatna, ali postoje mnoge iznimke.

Ogrtač u Tibetu

Tibetanske redovnice, redovnici i lame nose ogromnu raznolikost odora, šešira iogrtači, ali osnovni ogrtač sastoji se od ovih dijelova:

• dhonka , košulja s kapom na rukavima. Dhonka je kestenjaste ili kestenjasto žute boje s plavim obrubom.
• shemdap je kestenjasta suknja izrađena od zakrpane tkanine i različitog broja nabora.
• chogyu nešto je poput sanghatija, omota napravljenog od zakrpa i nosi se na gornjem dijelu tijela, iako se ponekad prebacuje preko jednog ramena poput kashaya ogrtača. Chogyu je žute boje i nosi se za određene ceremonije i učenja.
• zhen sličan je chogyu, ali kestenjasti, i služi za uobičajenu svakodnevnu upotrebu nositi.
• Namjar je veći od chogyua, s više zakrpa, žute je boje i često je izrađen od svile. Za formalne ceremonijalne prilike i nosi se u kashaya stilu, ostavljajući desnu ruku golom.