Բովանդակություն
«Չար» կամ «չարություն» բառը հանդիպում է ամբողջ Աստվածաշնչում, բայց ի՞նչ է դա նշանակում: Եվ ինչո՞ւ, շատերը հարցնում են, որ Աստված թույլ է տալիս չարությունը:
Միջազգային Աստվածաշնչի հանրագիտարանը (ISBE) տալիս է ամբարիշտների այս սահմանումը ըստ Աստվածաշնչի.
«Չար լինելու վիճակը. , արդարություն, ճշմարտություն, պատիվ, առաքինություն, չարություն մտքի և կյանքի մեջ, այլասերվածություն, մեղավորություն, հանցավորություն»:Թեև չարություն բառը 1611թ.-ին Ջեյմս թագավորի Աստվածաշնչում հանդիպում է 119 անգամ, այն տերմին է, որը հազվադեպ է լսվում այսօր և հանդիպում է ընդամենը 61 անգամ անգլերեն ստանդարտ տարբերակում, որը հրատարակվել է 2001 թվականին: ESV-ը պարզապես օգտագործում է հոմանիշներ մի քանի վայրերում: .
Հեքիաթային կախարդներին նկարագրելու համար «չար» բառի օգտագործումը արժեզրկել է դրա լրջությունը, սակայն Աստվածաշնչում տերմինը խիստ մեղադրանք էր: Իրականում, ամբարիշտ լինելը երբեմն Աստծո անեծքն էր բերում մարդկանց վրա։
Երբ չարությունը մահ բերեց
Մարդկանց անկումից հետո Եդեմի պարտեզում, երկար ժամանակ չպահանջվեց, որ մեղքն ու ամբարշտությունը տարածվեցին ողջ երկրի վրա: Տասը պատվիրաններից դարեր առաջ մարդկությունը հնարեց Աստծուն վիրավորելու ուղիներ.
Եվ Աստված տեսավ, որ մարդկանց չարությունը մեծ է երկրի վրա, և որ նրա սրտի մտքերի բոլոր երևակայությունները միայն չար են շարունակաբար: (Ծննդոց 6:5, KJV)Մարդիկ ոչ միայն չարացել էին, այլև նրանց բնությունը միշտ չար էր: Աստված այնքան վշտացավ դրա համարիրավիճակը նա որոշեց վերացնել մոլորակի բոլոր կենդանի էակներին, ութ բացառությամբ՝ Նոյին և նրա ընտանիքին: Սուրբ Գիրքը Նոյին անարատ է անվանում և ասում, որ նա քայլեց Աստծո հետ:
Միակ նկարագրությունը, որը տալիս է Ծննդոցը մարդկության չարության մասին, այն է, որ երկիրը «լցված էր բռնությամբ»։ Աշխարհը կոռումպացված էր։ Ջրհեղեղը կործանեց բոլորին, բացի Նոյից, նրա կնոջից, նրանց երեք որդիներից և նրանց կանանցից։ Նրանք մնացել էին երկրագնդի վերաբնակեցման համար:
Դարեր անց ամբարշտությունը կրկին առաջ բերեց Աստծո բարկությունը: Թեև Ծննդոցը չի օգտագործում «չարությունը» Սոդոմ քաղաքը նկարագրելու համար, Աբրահամը խնդրում է Աստծուն չկործանել արդարներին «չարերի» հետ։ Գիտնականները վաղուց են ենթադրել, որ քաղաքի մեղքերը կապված են սեռական անբարոյականության հետ, քանի որ ամբոխը փորձել է բռնաբարել երկու տղամարդ հրեշտակների, որոնց Ղովտը պատսպարում էր իր տանը: 1 Այն ժամանակ Տէրը երկնքից ծծումբ ու կրակ թափեց Սոդոմի ու Գոմորի վերայ. Եվ նա տապալեց այդ քաղաքները, ամբողջ դաշտը, քաղաքների բոլոր բնակիչներին և գետնի վրա աճածը։ (Ծննդոց 19:24-25, KJV)
Աստված նաև մի քանի մարդկանց սպանեց Հին Կտակարանում. Ղովտի կինը. Էրը, Օնանը, Աբիուդը և Նադաբը, Օզան, Նաբաղը և Հերոբովամը։ Նոր Կտակարանում Անանիան և Սափիրան և Հերովդես Ագրիպպան արագ մահացան Աստծո ձեռքով: Բոլորը չար էին, համաձայն ISBE -ի վերը նշված սահմանման:
Ինչպես սկսվեց չարությունը
Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է, որ մեղքը սկսվել էմարդու անհնազանդությունը Եդեմի պարտեզում. Ընտրության հնարավորություն ունենալով՝ Եվան, հետո՝ Ադամը, Աստծո ճանապարհի փոխարեն բռնեցին իրենց ճանապարհը: Այդ օրինաչափությունը պահպանվել է դարերի ընթացքում: Այս սկզբնական մեղքը, որը ժառանգվել է սերունդից մյուսը, վարակել է երբևէ ծնված յուրաքանչյուր մարդու:
Աստվածաշնչում չարությունը կապված է հեթանոս աստվածներին պաշտելու, սեռական անբարոյականության, աղքատներին ճնշելու և պատերազմի ժամանակ դաժանության հետ։ Թեև Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է, որ յուրաքանչյուր մարդ մեղավոր է, այսօր քչերն են իրենց որպես ամբարիշտ սահմանում: Չարությունը կամ դրա ժամանակակից համարժեքը՝ չարը հակված է կապված զանգվածային մարդասպանների, սերիական բռնաբարողների, մանկապիղծների և թմրավաճառների հետ. համեմատած, շատերը կարծում են, որ նրանք առաքինի են:
Բայց Հիսուս Քրիստոսն այլ կերպ սովորեցրեց: Իր Լեռան քարոզում նա չար մտքերն ու մտադրությունները նույնացնում էր արարքների հետ. և ով որ սպանի, դատաստանի վտանգի տակ կլինի։ Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ով առանց պատճառի բարկանում է իր եղբոր վրա, դատաստանի վտանգի տակ է լինելու։ բայց ով որ ասի՝ անմիտ, դժոխքի կրակի վտանգի տակ կընկնի։ ( Մատթեոս 5:21-22, KJV)
Տես նաեւ: The Fall of Man Աստվածաշնչի պատմության ամփոփումՀիսուսը պահանջում է, որ մենք պահենք յուրաքանչյուր պատվիրան՝ մեծից մինչև փոքր: Նա սահմանում է չափանիշ, որն անհնարին է մարդկանց համար.
Ուրեմն կատարյալ եղեք,ինչպես ձեր Հայրը, որ երկնքում է, կատարյալ է: (Մատթեոս 5։48, KJV)Աստծո պատասխանը չարությանը
Չարության հակառակն արդարությունն է։ Բայց ինչպես Պողոսն է նշում, «Ինչպես գրված է, արդար չկա, ոչ մեկը»։ (Հռոմեացիներ 3:10, KJV)
Մարդիկ լիովին կորել են իրենց մեղքի մեջ՝ չկարողանալով փրկել իրենց: Չարության միակ պատասխանը պետք է լինի Աստծուց:
Բայց ինչպե՞ս կարող է սիրող Աստված լինել և՛ ողորմած, և՛ արդար: Ինչպե՞ս կարող է նա ներել մեղավորներին, որպեսզի բավարարեն իր կատարյալ ողորմությունը, սակայն պատժի ամբարշտությունը՝ բավարարելու իր կատարյալ արդարությունը:
Տես նաեւ: Հագստոնների օգտագործումը ժողովրդական մոգության մեջՊատասխանը Աստծո փրկության ծրագիրն էր՝ իր միածին Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը խաչի վրա աշխարհի մեղքերի համար: Միայն անմեղ մարդը կարող է արժանի լինել նման զոհաբերության. Հիսուսը միակ անմեղ մարդն էր։ Նա վերցրեց պատիժը ողջ մարդկության չարության համար: Հայր Աստված ցույց տվեց, որ հավանություն է տալիս Հիսուսի վճարին՝ հարություն տալով նրան մեռելներից։
Սակայն իր կատարյալ սիրո մեջ Աստված ոչ մեկին չի ստիպում հետեւել իրեն: Սուրբ Գիրքն ուսուցանում է, որ երկինք կգնան միայն նրանք, ովքեր կստանան նրա փրկության պարգևը՝ վստահելով Քրիստոսին որպես Փրկիչ: Երբ նրանք հավատում են Հիսուսին, նրա արդարությունը վերագրվում է նրանց, և Աստված նրանց տեսնում է ոչ թե որպես ամբարիշտ, այլ սուրբ: Քրիստոնյաները չեն դադարում մեղանչել, բայց նրանց մեղքերը ներված են՝ անցյալ, ներկա և ապագա, Հիսուսի շնորհիվ:
Հիսուսը բազմիցս զգուշացրել է, որ մարդիկ, ովքեր մերժում են Աստծունշնորհքը գնա դժոխք, երբ նրանք մահանան: Նրանց չարությունը պատժվում է։ Մեղքը չի անտեսվում. դրա համար վճարվում է կա՛մ Գողգոթայի Խաչի վրա, կա՛մ դժոխքում գտնվող չզղջացողների կողմից:
Լավ լուրը, ըստ ավետարանի, այն է, որ Աստծո ներումը հասանելի է բոլորին: Աստված ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ գան իր մոտ: Չարության հետևանքներից անհնար է խուսափել միայն մարդկանց համար, բայց Աստծո հետ ամեն ինչ հնարավոր է:
Աղբյուրներ
- Միջազգային ստանդարտ Աստվածաշնչի հանրագիտարան, Ջեյմս Օրր, խմբագիր։
- Bible.org
- Biblestudy.org
