Բովանդակություն
Լաոզին, որը նաև հայտնի է որպես Լաո Ցզու, չինացի լեգենդար և պատմական դեմք է, ով համարվում է տաոսիզմի հիմնադիրը։ Ենթադրվում է, որ «Տաո Թե Չինգը»՝ տաոիզմի ամենասուրբ տեքստը, գրվել է Լաոզիի կողմից:
Շատ պատմաբաններ Լաոզին համարում են ոչ թե պատմական, այլ առասպելական կերպար: Նրա գոյությունը լայնորեն վիճարկվում է, քանի որ նույնիսկ նրա անվան բառացի թարգմանությունը (Լաոզի, նշանակում է Հին Վարպետ) ավելի շուտ աստվածություն է ցույց տալիս, քան տղամարդ։
Անկախ իր գոյության վերաբերյալ պատմական հեռանկարներից, Լաոզին և Տաո Թե Չինգը օգնեցին ձևավորել ժամանակակից Չինաստանը և երկարատև ազդեցություն ունեցան երկրի և նրա մշակութային պրակտիկաների վրա:
Արագ փաստեր. Լաոզի
- Հայտնի է Դաոսիզմի հիմնադիր
- Նաև հայտնի է որպես Լաո Ցզի Հին Վարպետ
- Ծնվել է 6-րդ դար մ.թ.ա. Չու Ջենում, Չու, Չինաստան
- Մահացել է 6-րդ դար մ.թ.ա. հնարավոր է Ցինում, Չինաստան
- Հրատարակված գործեր . Տաո Թե Չինգ (նաև հայտնի է որպես Դաոդեջինգ)
- Հիմնական ձեռքբերումներ. Չինական առասպելական կամ պատմական գործիչ, ով համարվում է տաոիզմի հիմնադիրը և Տաո Թե Չինգի հեղինակը։
Ո՞վ էր Լաոզին։
Լաոզին կամ «Հին վարպետը», ասվում է, որ ծնվել և մահացել է մ. Ամենատարածված ընդունված գրառումները ցույց են տալիս, որ Լաոզին Կոնֆուցիոսի ժամանակակիցն էր, ինչը կլիներնրան տեղավորել Չինաստանում նախակայսերական դարաշրջանի վերջում՝ Չժոու դինաստիայի օրոք: Նրա կյանքի մասին ամենատարածված կենսագրական պատմությունը գրանցված է Սիմա Քյանի Շիջի կամ Մեծ պատմաբանի գրառումներում, որը ենթադրվում է, որ գրվել է մոտ 100 մ.թ.ա.
Տես նաեւ: Երազների մեկնաբանությունը Աստվածաշնչում
Լաոզիի կյանքի շուրջ առեղծվածը սկսվում է նրա հայեցակարգից: Ավանդական պատմությունները ցույց են տալիս, որ Լաոզիի մայրը նայեց ընկնող աստղին, և արդյունքում Լաոզին հղիացավ։ Նա 80 տարի անցկացրեց իր մոր արգանդում, նախքան հայտնվեց որպես լիովին հասուն տղամարդ՝ մոխրագույն մորուքով, որը իմաստության խորհրդանիշն էր հին Չինաստանում: Նա ծնվել է Չու նահանգի Չու Ջեն գյուղում։
Լաոզին դարձավ շի կամ արխիվագետ և պատմաբան կայսեր Չժոու դինաստիայի ժամանակ։ Որպես շի՝ Լաոզին աստղագիտության, աստղագուշակության և գուշակության հեղինակություն կլիներ, ինչպես նաև սուրբ տեքստերի պահպանող։
Որոշ կենսագրական պատմություններ ասում են, որ Լաոզին երբեք չի ամուսնացել, իսկ մյուսներն ասում են, որ նա ամուսնացել է և ունեցել է որդի, որից բաժանվել է, երբ տղան դեռ փոքր էր: Որդին, որը կոչվում էր Զոնգ, դարձավ հայտնի զինվոր, ով հաղթեց թշնամիներին և թողեց նրանց մարմինները անթաղ՝ կենդանիների և տարերքի կողմից սպառվելու համար: Լաոզին, ըստ երևույթին, հանդիպել է Զոնգի հետ Չինաստանով մեկ իր ճանապարհորդության ժամանակ և հիասթափվել է որդու՝ մարմինների հանդեպ վերաբերմունքից և մահացածների հանդեպ հարգանքի բացակայությունից: Նա հայտնվեց որպես Զոնգի հայր և ցույց տվեց նրանհարգանքի և սգի ճանապարհը, նույնիսկ հաղթանակի մեջ:
Իր կյանքի վերջում Լաոզին տեսավ, որ Չժոու դինաստիան կորցրել է Երկնքի մանդատը, և դինաստիան վերածվում է քաոսի: Լաոզին սարսափեց և ճանապարհորդեց դեպի արևմուտք՝ դեպի չբացահայտված տարածքներ։ Երբ նա հասավ Սյանգու լեռնանցքի դարպասներին, դարպասների պահակ Յինսին ճանաչեց Լաոզին: Յինսին թույլ չէր տալիս, որ Լաոզին անցնի առանց նրան խելք տալու, ուստի Լաոզին գրեց այն, ինչ գիտեր: Այս գրությունը դարձավ Tao Te Ching կամ դաոսիզմի կենտրոնական ուսմունքը:
Սիմա Քիանի ավանդական պատմությունը Լաոզիի կյանքի մասին ասում է, որ նա այլևս չի երևացել արևմուտքի դարպասներով անցնելուց հետո: Այլ կենսագրություններում ասվում է, որ նա ճանապարհորդել է դեպի արևմուտք՝ Հնդկաստան, որտեղ հանդիպել և կրթել է Բուդդային, մինչդեռ մյուսները դեռ ցույց են տալիս, որ Լաոզին ինքն է դարձել Բուդդա։ Որոշ պատմաբաններ նույնիսկ կարծում են, որ Լաոզին բազմիցս եկել և հեռացել է աշխարհից՝ ուսուցանելով տաոսիզմի մասին և հավաքելով հետևորդներ։ Սիմա Քիանը բացատրեց Լաոզիի կյանքի և նրա մեկուսացման առեղծվածը որպես ֆիզիկական աշխարհից դիտավորյալ հեռացում՝ հանգիստ կյանքի, պարզ գոյության և ներքին խաղաղության որոնման համար:
Ավելի ուշ պատմական պատմությունները հերքում են Լաոզիի գոյությունը՝ նրան նշելով որպես առասպել, թեև հզոր։ Թեև նրա ազդեցությունը դրամատիկ է և երկարատև, նա ավելի շատ հարգվում է որպես առասպելական, այլ ոչ թե պատմական կերպար: Չինաստանի պատմությունը լավ է պահվումհսկայական գրավոր արձանագրություն, ինչպես երևում է Կոնֆուցիոսի կյանքի մասին գոյություն ունեցող տեղեկություններից, բայց Լաոզիի մասին շատ քիչ բան է հայտնի, ինչը ցույց է տալիս, որ նա երբեք չի քայլել երկրի վրա:
Տաո Տե Չինգը և տաոիզմը
Տաոիզմը համոզմունք է, որ տիեզերքը և այն ամենը, ինչ այն ներառում է, հետևում է ներդաշնակությանը, անկախ մարդու ազդեցությունից, և ներդաշնակությունը կազմված է բարությունից, ամբողջականությունից և պարզությունից: . Ներդաշնակության այս հոսքը կոչվում է Տաո կամ «ճանապարհ»։ 81 բանաստեղծական տողերում, որոնք կազմում են Տաո Թե Չինգը, Լաոզին ուրվագծել է Տաոն անհատական կյանքի, ինչպես նաև առաջնորդների և կառավարման ուղիների համար:
Տաո Թե Չինգը կրկնում է բարեգործության և հարգանքի կարևորությունը: Հատվածները հաճախ օգտագործում են սիմվոլիզմ՝ բացատրելու գոյության բնական ներդաշնակությունը: Օրինակ՝
Աշխարհում ոչինչ ավելի փափուկ կամ թույլ չէ, քան ջուրը, և, այնուամենայնիվ, հարձակվելու համար ամուր և կոշտ բաների վրա, ոչինչ այդքան արդյունավետ չէ: Բոլորը գիտեն, որ փափուկը հաղթում է դժվարին, և հեզությունը հաղթում է ուժեղին, բայց քչերը կարող են դա իրականացնել պրակտիկայում:
Լաոզի, Տաո Թե Չինգ
Որպես մեկը պատմության մեջ ամենաթարգմանված և բեղմնավոր գործերը՝ Տաո Թե Չինգը ուժեղ և դրամատիկ ազդեցություն է ունեցել չինական մշակույթի և հասարակության վրա: Կայսերական Չինաստանի ժամանակ տաոիզմը ձեռք բերեց ուժեղ կրոնական ասպեկտներ, և Տաո Թե Չինգը դարձավ այն ուսմունքը, որով անհատները ձևավորում էին իրենց պաշտամունքը:
Լաոզի եւԿոնֆուցիոս
Չնայած նրա ծննդյան և մահվան թվականներն անհայտ են, Լաոզին ենթադրվում է, որ Կոնֆուցիոսի ժամանակակիցն է եղել: Ըստ որոշ տվյալների՝ երկու պատմական գործիչները իրականում նույն անձնավորությունն էին:
Ըստ Սիմա Քիանի, երկու գործիչները կամ հանդիպել են, կամ մի քանի անգամ քննարկվել են միմյանց հետ: Մի անգամ Կոնֆուցիոսը գնաց Լաոզի՝ հարցնելու ծեսերի և ծեսերի մասին: Նա վերադարձավ տուն և երեք օր լուռ մնաց, նախքան իր ուսանողներին հայտարարեց, որ Լաոզին վիշապ է, որը թռչում է ամպերի միջով:
Տես նաեւ: Ի՞նչ է նշանակում նախախնամության աչքը:Մեկ այլ առիթով Լաոզին հայտարարեց, որ Կոնֆուցիոսը սահմանափակված է և սահմանափակված իր հպարտությամբ և փառասիրությամբ: Ըստ Լաոզիի՝ Կոնֆուցիոսը չէր հասկանում, որ կյանքն ու մահը հավասար են։
Ե՛վ կոնֆուցիականությունը, և՛ դաոսականությունը դարձան չինական մշակույթի և կրոնի հիմնասյուները, չնայած տարբեր ձևերով: Կոնֆուցիականությունը իր ծեսերով, ծեսերով, արարողություններով և սահմանված հիերարխիաներով դարձավ չինական հասարակության ուրվագիծը կամ ֆիզիկական կառուցումը: Ի հակադրություն, տաոսիզմը ընդգծում էր բնության և գոյության մեջ առկա հոգևորությունը, ներդաշնակությունը և երկակիությունը, հատկապես, երբ այն ընդգրկում էր ավելի շատ կրոնական ասպեկտներ Կայսերական դարաշրջանում:
Ե՛վ կոնֆուցիականությունը, և՛ դաոսիզմը պահպանում են ազդեցությունը չինական մշակույթի, ինչպես նաև Ասիայի մայրցամաքի բազմաթիվ հասարակությունների վրա:
Մեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը Reninger, Elizabeth: «Լաոզին, դաոսիզմի հիմնադիրը». ՍովորեքԿրոններ, 2023 թվականի ապրիլի 5, Learnreligions.com/laozi-the-founder-of-taoism-3182933: Ռենինգեր, Էլիզաբեթ. (2023, 5 ապրիլի). Լաոզին, դաոսիզմի հիմնադիրը։ Վերցված է //www.learnreligions.com/laozi-the-founder-of-taoism-3182933 Reninger, Elizabeth. «Լաոզին, դաոսիզմի հիմնադիրը». Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/laozi-the-founder-of-taoism-3182933 (մուտք՝ 2023 թվականի մայիսի 25): պատճենել մեջբերումը