Pengantar Keyakinan Dasar dan Prinsip Agama Buddha

Agama Buddha adalah agama yang didasarkan pada ajaran Siddhartha Gautama, yang lahir pada abad ke-5 S.M. di tempat yang sekarang dikenal sebagai Nepal dan India bagian utara. Ia kemudian dijuluki "Sang Buddha," yang berarti "yang tercerahkan," setelah ia mengalami kesadaran mendalam tentang hakikat kehidupan, kematian, dan eksistensi. Dalam bahasa Inggris, Sang Buddha disebut sebagai pencerahan, meskipun dalam bahasa Sansekerta disebut sebagai "bodhi," atau"terbangun."

Selama sisa hidupnya, Buddha berkelana dan mengajar. Namun, beliau tidak mengajarkan kepada orang-orang apa yang telah ia sadari ketika ia menjadi tercerahkan, melainkan mengajarkan kepada orang-orang bagaimana cara merealisasikan pencerahan bagi diri mereka sendiri. Beliau mengajarkan bahwa pencerahan datang melalui pengalaman langsung Anda sendiri, bukan melalui keyakinan dan dogma.

Pada saat kematiannya, agama Buddha adalah sekte yang relatif kecil dengan dampak yang kecil di India. Tetapi pada abad ketiga S.M., kaisar India menjadikan agama Buddha sebagai agama negara di negara tersebut.

Agama Buddha kemudian menyebar ke seluruh Asia dan menjadi salah satu agama yang dominan di benua ini. Perkiraan jumlah umat Buddha di dunia saat ini sangat bervariasi, sebagian karena banyak orang Asia yang menganut lebih dari satu agama dan sebagian lagi karena sulit untuk mengetahui berapa banyak orang yang mempraktikkan agama Buddha di negara-negara Komunis seperti Tiongkok. Perkiraan yang paling umum adalah 350 juta orang, yang membuat agama Buddhaagama terbesar keempat di dunia.

Ajaran Buddha Sangat Berbeda dengan Agama Lain

Ajaran Buddha sangat berbeda dengan agama-agama lain sehingga beberapa orang mempertanyakan apakah itu agama atau bukan, misalnya, fokus utama dari kebanyakan agama adalah satu atau banyak. Tetapi ajaran Buddha tidak ber-Tuhan. Buddha mengajarkan bahwa percaya kepada dewa-dewa tidak berguna bagi mereka yang ingin mewujudkan pencerahan.

Sebagian besar agama didefinisikan oleh kepercayaan mereka. Tetapi dalam ajaran Buddha, hanya percaya pada doktrin bukanlah hal yang penting. Buddha mengatakan bahwa doktrin tidak boleh diterima hanya karena mereka ada di dalam kitab suci atau diajarkan oleh para pendeta.

Alih-alih mengajarkan doktrin untuk dihafal dan dipercaya, Buddha mengajarkan bagaimana mewujudkan kebenaran untuk diri sendiri. Fokus ajaran Buddha adalah pada praktik, bukan pada kepercayaan. Garis besar praktik Buddha adalah Jalan Ariya Berunsur Delapan.

Ajaran Dasar

Terlepas dari penekanannya pada penyelidikan yang bebas, ajaran Buddha mungkin paling baik dipahami sebagai sebuah disiplin dan disiplin yang ketat. Dan meskipun ajaran Buddha tidak boleh diterima dengan keyakinan buta, memahami apa yang diajarkan Buddha adalah bagian penting dari disiplin tersebut.

Landasan ajaran Buddha adalah Empat Kebenaran Mulia:

1. Kebenaran tentang penderitaan ("dukkha")
2. Kebenaran dari penyebab penderitaan ("samudaya")
3. Kebenaran tentang akhir dari penderitaan ("nirhodha")
4. Kebenaran dari jalan yang membebaskan kita dari penderitaan ("magga")

Tetapi di bawah kebenaran-kebenaran tersebut terdapat banyak sekali lapisan ajaran yang tak terhitung jumlahnya mengenai sifat alami dari keberadaan, diri, kehidupan, dan kematian, belum lagi penderitaan. Intinya bukanlah untuk hanya "mempercayai" ajaran-ajaran tersebut, tetapi untuk menjelajahinya, memahaminya, dan mengujinya dengan pengalaman Anda sendiri. Ini merupakan proses penjelajahan, pemahaman, pengujian, dan penyadaran bahwamendefinisikan ajaran Buddha.

Beragam Aliran Agama Buddha

Sekitar 2.000 tahun yang lalu, agama Buddha terbagi menjadi dua aliran utama: Theravada dan Mahayana. Selama berabad-abad, Theravada telah menjadi bentuk agama Buddha yang dominan di Sri Lanka, Thailand, Kamboja, Birma, (Myanmar) dan Laos. Mahayana dominan di Cina, Jepang, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea, dan Vietnam. Beberapa tahun terakhir, Mahayana juga mendapatkan banyak pengikut di India. Mahayana terbagi lagi menjadimenjadi banyak sub-sekolah, seperti Pure Land dan Buddhisme Theravada.

Buddhisme Vajrayana, yang terutama dikaitkan dengan Buddhisme Tibet, kadang-kadang digambarkan sebagai aliran utama ketiga. Namun, semua aliran Vajrayana juga merupakan bagian dari Mahayana.

Kedua aliran ini berbeda terutama dalam pemahaman mereka tentang doktrin yang disebut "anatman" atau "anatta." Menurut doktrin ini, tidak ada "diri" dalam arti makhluk yang permanen, integral, dan otonom di dalam eksistensi individu. Anatman adalah ajaran yang sulit untuk dimengerti, tetapi memahaminya sangat penting untuk memahami ajaran Buddha.

Pada dasarnya, Theravada menganggap anatman berarti bahwa ego atau kepribadian seseorang adalah khayalan. Setelah terbebas dari khayalan ini, seseorang dapat menikmati kebahagiaan Nirwana. Mahayana mendorong anatman lebih jauh lagi. Dalam Mahayana, semua fenomena tidak memiliki identitas intrinsik dan hanya memiliki identitas dalam hubungannya dengan fenomena lain. Tidak ada realitas maupun ketidakrealitasan, yang ada hanyalah relativitas. Mahayanapengajaran disebut "shunyata" atau "kekosongan".

Kebijaksanaan, Belas Kasih, Etika

Dikatakan bahwa kebijaksanaan dan welas asih adalah dua mata Buddhisme. Kebijaksanaan, khususnya dalam Buddhisme Mahayana, mengacu pada realisasi anatman atau shunyata. Ada dua kata yang diterjemahkan sebagai "welas asih": "metta dan "karuna." Metta adalah kebajikan kepada semua makhluk, tanpa diskriminasi, yang bebas dari keterikatan yang mementingkan diri sendiri. Karuna mengacu pada simpati yang aktif dan kasih sayang yang lembut, sebuahMereka yang telah menyempurnakan kebajikan-kebajikan ini akan merespons semua keadaan dengan benar, sesuai dengan doktrin Buddha.

Kesalahpahaman Tentang Ajaran Buddha

Ada dua hal yang kebanyakan orang pikir mereka ketahui tentang ajaran Buddha-bahwa umat Buddha percaya pada reinkarnasi dan bahwa semua umat Buddha adalah vegetarian. Akan tetapi, kedua pernyataan ini tidak benar. Ajaran Buddha tentang kelahiran kembali sangat berbeda dengan apa yang kebanyakan orang sebut sebagai "reinkarnasi." Dan meskipun vegetarian dianjurkan, di banyak sekte, hal ini dianggap sebagai pilihan pribadi, bukan suatu keharusan.