Kynning á grundvallarviðhorfum og hugmyndum búddisma

Búddismi er trú byggð á kenningum Siddhartha Gautama, sem fæddist á fimmtu öld f.Kr. þar sem nú er Nepal og norður Indland. Hann varð kallaður "Búdda", sem þýðir "vaknaður," eftir að hann upplifði djúpstæða skilning á eðli lífs, dauða og tilveru. Á ensku var sagt að Búdda væri upplýstur, þó á sanskrít sé það „bodhi“ eða „vaknað“.

Það sem eftir var ævinnar ferðaðist Búdda og kenndi. Hins vegar kenndi hann fólki ekki það sem hann hafði gert sér grein fyrir þegar hann varð upplýstur. Þess í stað kenndi hann fólki hvernig á að átta sig á uppljómun fyrir sjálft sig. Hann kenndi að vakning komi í gegnum þína eigin beina reynslu, ekki í gegnum trú og kenningar.

Þegar hann lést var búddismi tiltölulega minniháttar sértrúarsöfnuður með lítil áhrif á Indlandi. En á þriðju öld f.Kr., gerði keisari Indlands búddisma að ríkistrú landsins.

Búddismi breiddist síðan út um Asíu og varð eitt af ríkjandi trúarbrögðum álfunnar. Áætlanir um fjölda búddista í heiminum í dag eru mjög mismunandi, að hluta til vegna þess að margir Asíubúar fylgjast með fleiri en einni trú og að hluta til vegna þess að erfitt er að vita hversu margir eru að iðka búddisma í kommúnistaríkjum eins og Kína. Algengasta matið er 350 milljónir, sem gerir búddisma að fjórða stærsta trúarbragða heims.

Búddismi er áberandiFrábrugðið öðrum trúarbrögðum

Búddismi er svo frábrugðinn öðrum trúarbrögðum að sumir spyrja hvort það sé trúarbrögð yfirhöfuð. Til dæmis er megináhersla flestra trúarbragða eitt eða mörg. En búddismi er ekki guðstrú. Búdda kenndi að trú á guði væri ekki gagnleg fyrir þá sem leitast við að átta sig á uppljómun.

Flest trúarbrögð eru skilgreind af trú sinni. En í búddisma er bara trú á kenningum fyrir utan málið. Búdda sagði að ekki ætti að samþykkja kenningar bara vegna þess að þær eru í ritningunum eða kenndar af prestum.

Í stað þess að kenna kenningar til að leggja á minnið og trúa á, kenndi Búdda hvernig á að átta sig á sannleikanum sjálfur. Áhersla búddisma er á iðkun frekar en trú. Helsta útlínan af búddískri iðkun er áttfalda leiðin.

Grunnkennsla

Þrátt fyrir áherslu sína á frjálsa rannsókn, er best að skilja búddisma sem fræðigrein og krefjandi aga. Og þó að ekki ætti að samþykkja búddiskar kenningar á blindri trú, þá er skilningur á því sem Búdda kenndi mikilvægur hluti af þeirri fræðigrein.

Grunnurinn að búddisma er hin fjögur göfugu sannindi:

1. Sannleikurinn um þjáningu ( "dukkha")
2. Sannleikurinn um orsök þjáningarinnar ( "samudaya ")
3. Sannleikurinn um endalok þjáningar ( "nirhodha")
4. Sannleikurinn um leiðina sem frelsar okkur frá þjáningum ("magga")

Út af fyrir sig virðist sannleikurinn ekki mikill. En undir sannleikanum eru ótal lög af kenningum um eðli tilverunnar, sjálfið, lífið og dauðann, svo ekki sé minnst á þjáninguna. Málið er ekki bara að "trúa á" kenningarnar, heldur að kanna þær, skilja þær og prófa þær gegn eigin reynslu. Það er ferlið við að kanna, skilja, prófa og átta sig sem skilgreinir búddisma.

Fjölbreyttir búddismaskólar

Fyrir um 2.000 árum síðan skiptist búddismi í tvo helstu skóla: Theravada og Mahayana. Um aldir hefur Theravada verið ríkjandi form búddisma á Sri Lanka, Tælandi, Kambódíu, Búrma, (Myanmar) og Laos. Mahayana er ríkjandi í Kína, Japan, Taívan, Tíbet, Nepal, Mongólíu, Kóreu og Víetnam. Á undanförnum árum hefur Mahayana einnig fengið marga fylgjendur á Indlandi. Mahayana er frekar skipt í marga undirskóla, svo sem hreint land og Theravada búddisma.

Vajrayana búddismi, sem er aðallega tengdur tíbetskum búddisma, er stundum lýst sem þriðja aðalskólanum. Hins vegar eru allir skólar í Vajrayana einnig hluti af Mahayana.

Skólarnir tveir eru fyrst og fremst ólíkir í skilningi þeirra á kenningu sem kallast „anatman“ eða „anatta“. Samkvæmt þessari kenningu er ekkert "sjálf" í merkingunni varanleg, óaðskiljanleg, sjálfstæð veru innan einstaklingsbundinnar tilveru. Anatman er erfitt að kennaskilja, en að skilja það er nauðsynlegt til að skilja búddisma.

Í grundvallaratriðum telur Theravada að anatman þýði að sjálf eða persónuleiki einstaklings sé blekking. Þegar einstaklingurinn hefur verið laus við þessa blekkingu getur hann notið sælu Nirvana. Mahayana ýtir anatman lengra. Í Mahayana eru öll fyrirbæri laus við innri sjálfsmynd og taka sjálfsmynd aðeins í tengslum við önnur fyrirbæri. Það er hvorki veruleiki né óraunveruleiki, aðeins afstæðishyggja. Mahayana kenningin er kölluð „shunyata“ eða „tómleiki“.

Viska, samúð, siðfræði

Sagt er að viska og samúð séu tvö augu búddisma. Viska, sérstaklega í Mahayana búddisma, vísar til framkvæmda á anatman eða shunyata. Það eru tvö orð þýdd sem "samúð": "metta og "karuna." Metta er velvild í garð allra vera, án mismununar, sem er laus við eigingirni. Karuna vísar til virkra samúðar og mildrar ástúðar, vilja til að bera sársaukann. annarra, og hugsanlega vorkunn.Þeir sem hafa fullkomnað þessar dyggðir munu bregðast rétt við öllum aðstæðum, samkvæmt kenningum búddista.

Ranghugmyndir um búddisma

Það er tvennt sem flestir halda að þeir viti um Búddismi — að búddistar trúi á endurholdgun og að allir búddistar séu grænmetisætur. Þessar tvær fullyrðingar eru hins vegar ekki sannar. kenningar búddista um endurfæðingu erutöluvert frábrugðin því sem flestir kalla „endurholdgun“. Og þótt hvatt sé til grænmetisæta er það í mörgum sértrúarsöfnuðum talið persónulegt val, ekki skilyrði.