仏教の基本的な信仰と教義の紹介

仏教は、紀元前5世紀に現在のネパールからインド北部にかけて生まれたシッダールタ・ゴータマの教えに基づく宗教です。 彼は、生と死、存在の本質について深く悟った後、「目覚めた者」という意味の「仏陀」と呼ばれるようになりました。 英語では、仏陀は悟りを開いたと言われますが、サンスクリット語では「菩提」、つまり「悟り」となります。"目覚めた"

しかし、釈迦は自分が悟ったことを教えるのではなく、自分で悟る方法を教えました。 覚醒は信念や教義ではなく、自分の直接的な体験によってもたらされると説いたのです」。

しかし、紀元前3世紀には、インドの皇帝が仏教を国教に制定しました。

アジアでは複数の宗教を信仰している人が多いことや、中国などの共産主義国家で仏教を信仰している人の数がわかりにくいこともあり、現在の世界の仏教徒数の推計は大きく異なっています。 最も多い推計は3億5000万人で仏教は3億5000万人ということになっています。は、世界の宗教の中で4番目に大きな宗教です。

仏教は他の宗教と明らかに違う

仏教は他の宗教と大きく異なり、宗教なのかどうか疑問に思う人もいます。 例えば、多くの宗教の中心は一か八かですが、仏教は非神道です。 仏陀は、悟りを得ようとする者にとって、神を信じることは有益でないと説きました。

多くの宗教は信仰によって定義されますが、仏教では教義を信じるだけでは意味がありません。 お釈迦様は、教義を経典や僧侶の教えだからといって受け入れてはいけないとおっしゃいました。

釈迦は、教義を暗記して信じるのではなく、自分で真理を悟る方法を説きました。 仏教の焦点は、信仰よりも実践にあります。 仏教の実践の大きな輪郭は、八正道（はちまんどう）です。

基本的な教え

仏教の教えは盲信してはいけないが、仏陀の教えを理解することは、その重要な一部である。

仏教の基本は「四諦（しがん）」です：

1. 苦しみの真相（「ドゥッカ」）。
2. 苦の原因の真相（「サムダイヤ」）。
3. 苦悩の果てにある真実（「ニルホダ」）。
4. 苦しみから解放される道の真理（「マグガ」）。

しかし、その真理の下には、苦しみはもちろん、存在や自己、生や死など、さまざまな教えが幾重にも重なっています。 大切なのは、その教えをただ「信じる」のではなく、探求し、理解し、自分の体験と照らし合わせること。 探求し、理解し、試し、気づくというプロセスこそが、真理です。は、仏教を定義しています。

多様な仏教の宗派

約2000年前に仏教は上座部と大乗部に分かれ、スリランカ、タイ、カンボジア、ビルマ（ミャンマー）、ラオスでは上座部が、中国、日本、台湾、チベット、ネパール、モンゴル、韓国、ベトナムでは大乗部が優勢です。 近年はインドでも大乗部が多くの信者を得ています。 大乗部は、さらに次のように分かれています。は、浄土宗や上座部仏教など、多くの下位宗派に分かれています。

チベット仏教を中心とする金剛界は、第三の宗派と言われることもありますが、金剛界もすべて大乗仏教に含まれます。

この教義では、個人の存在の中に、永続的で統合的で自律的な存在という意味での「自分」は存在しないとされています。 アナトマンは理解しにくい教えですが、仏教を理解するためには、これを理解することが不可欠です。

小乗仏教では、自我や人格は妄想であり、その妄想から解放されれば、涅槃の至福を享受できると考えます。 大乗仏教では、自我や人格を否定し、すべての現象は本質的に同一性がなく、他の現象との関係においてのみ同一性を持つと考えます。 現実も非現実もなく、相対性だけがあります。 大乗仏教ではの教えは、"Shunyata "あるいは "Emptiness "と呼ばれています。

知恵・思いやり・倫理

智慧と慈悲は仏教の両目と言われています。 智慧とは、特に大乗仏教において、無我の境地を悟ることです。 慈悲」と訳される言葉に、「メッタ」と「カルナ」があります。 メッタとは、すべての存在に対して、差別なく、私的な執着を排した慈悲の心。 カルナとは、積極的に共感する、優しい愛情です。仏教の教えでは、これらの徳が備わっている人は、どんな状況でも正しく対応することができるとされています。

仏教に関する誤解

仏教には「輪廻転生がある」「仏教徒は皆ベジタリアン」という2つのイメージがありますが、実はそうではありません。 仏教の教えは、一般に「輪廻転生」と呼ばれるものとは大きく異なり、ベジタリアンも推奨されていますが、多くの宗派では個人の選択であり、必須ではないと考えられています。