მუდიტა: სიმპათიკური სიხარულის ბუდისტური პრაქტიკა

Mudita არის სიტყვა სანსკრიტიდან და პალიდან, რომელსაც ანალოგი არ აქვს ინგლისურში. ეს ნიშნავს სიმპათიურ ან უანგარო სიხარულს, ან სიხარულს სხვების კეთილდღეობის გამო. ბუდიზმში მუდიტა მნიშვნელოვანია, როგორც ოთხი განუზომელიდან ერთ-ერთი ( ბრაჰმა-ვიჰარა ).

მუდიტას განსაზღვრისას შეიძლება განვიხილოთ მისი საპირისპირო მხარეები. ერთ-ერთი მათგანია ეჭვიანობა. სხვა არის schadenfreude , სიტყვა ხშირად ნასესხები გერმანულიდან, რაც ნიშნავს სხვისი უბედურებით სიამოვნებას. ცხადია, ორივე ეს ემოცია გამოირჩევა ეგოიზმითა და ბოროტებით. მუდიტას გაშენება ორივეს ანტიდოტია.

Mudita აღწერილია, როგორც სიხარულის შინაგანი წყარო, რომელიც ყოველთვის ხელმისაწვდომია, ნებისმიერ ვითარებაში. ის ვრცელდება ყველა არსებაზე და არა მხოლოდ თქვენთან ახლოს. Mettam Sutta-ში ( Samyutta Nikay a 46.54) ბუდამ თქვა: „მე ვაცხადებ, რომ გულის გათავისუფლებას სიმპათიკური სიხარულით აქვს უსასრულო ცნობიერების სფერო მისი სრულყოფილებისთვის“.

ზოგჯერ ინგლისურენოვანი მასწავლებლები აფართოებენ მუდიტას განმარტებას „ემპათიის“ ჩათვლით.

მუდიტას კულტივირება

მე-5 საუკუნის მეცნიერმა ბუდაგოზამ შეიტანა რჩევები მუდიტას გაზრდის შესახებ მის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში, Visuddhimagga , ან განწმენდის გზა . ბუდაღოსას თქმით, ადამიანი, რომელიც ახლა იწყებს მუდიტას განვითარებას, არ უნდა ფოკუსირება მოახდინოს საყვარელ ადამიანზე, ან ვინმეზე, რომელიც საძულველია, ან ვინმეზე, ვის მიმართაც ნეიტრალურად გრძნობს თავს.

ამის ნაცვლად, დაიწყეთ ამხიარული ადამიანი, რომელიც კარგი მეგობარია. იფიქრეთ ამ მხიარულებაზე მადლიერებით და მიეცით საშუალება, რომ აგავსოთ. როცა სიმპათიკური სიხარულის ეს მდგომარეობა ძლიერია, მაშინ მიმართეთ მას საყვარელი ადამიანის, „ნეიტრალური“ ადამიანისა და სიძნელეების გამომწვევი ადამიანისკენ.

შემდეგი ეტაპი არის მიუკერძოებლობის განვითარება ოთხს შორის - საყვარელ ადამიანს, ნეიტრალურ ადამიანს, რთულ ადამიანს და საკუთარ თავს. და მაშინ თანაგრძნობის სიხარული ვრცელდება ყველა არსების სახელით.

ცხადია, ეს პროცესი შუადღისას არ მოხდება. გარდა ამისა, ბუდაღოსამ თქვა, რომ წარმატებას მიაღწევს მხოლოდ ადამიანი, რომელსაც აქვს შთანთქმის უნარი. „შთანთქმა“ აქ გულისხმობს ყველაზე ღრმა მედიტაციურ მდგომარეობას, რომლის დროსაც ქრება საკუთარი თავის და სხვისი გრძნობა.

მოწყენილობის წინააღმდეგ ბრძოლა

ამბობენ, რომ მუდიტა ასევე არის გულგრილობისა და მოწყენილობის ანტიდოტი. ფსიქოლოგები მოწყენილობას განმარტავენ, როგორც აქტივობასთან დაკავშირების უუნარობას. ეს შეიძლება იყოს იმის გამო, რომ ჩვენ იძულებულნი ვართ გავაკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც არ გვსურს, ან იმიტომ, რომ რაღაც მიზეზების გამო, ჩვენ არ შეგვიძლია გავამახვილოთ ყურადღება იმაზე, რასაც ვაკეთებთ. და ამ მძიმე ამოცანის შეწყვეტა გვაგრძნობინებს დუნე და დეპრესიას.

ასე რომ შევხედოთ, მოწყენილობა შთანთქმის საპირისპიროა. მუდიტას მეშვეობით ჩნდება ენერგიული შეშფოთების გრძნობა, რომელიც შლის მოწყენილობის ნისლს.

სიბრძნე

მუდიტას განვითარებისას ჩვენ ვაფასებთ სხვა ადამიანებს, როგორც სრულყოფილს დართული არსებები და არა როგორც პერსონაჟები ჩვენს პირად პიესაში. ამგვარად, მუდიტა ერთგვარი წინაპირობაა თანაგრძნობისა (კარუნა) და მოსიყვარულე სიკეთისთვის (მეტა). გარდა ამისა, ბუდამ ასწავლა, რომ ეს პრაქტიკა არის განმანათლებლობის გაღვიძების წინაპირობა.

აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ განმანათლებლობის ძიება არ მოითხოვს სამყაროსგან განშორებას. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება მოითხოვდეს უფრო წყნარ ადგილებში უკან დახევა სწავლისა და მედიტაციისთვის, სამყარო არის ის, სადაც ვპოულობთ პრაქტიკას - ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენს ურთიერთობებში, ჩვენს გამოწვევებში. ბუდამ თქვა:

სწავლებები გვეუბნება, რომ მუდიტას პრაქტიკა აწარმოებს გონებრივ მდგომარეობას, რომელიც არის მშვიდი, თავისუფალი და უშიშარი და ღიაა ღრმა ჩახედვისთვის. ამგვარად, მუდიტა არის მნიშვნელოვანი მომზადება განმანათლებლობისთვის.