შესავალი ბუდიზმის ძირითადი რწმენისა და პრინციპების შესახებ

ბუდიზმი არის რელიგია, რომელიც დაფუძნებულია სიდჰარტა გაუტამას სწავლებებზე, რომელიც დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნეში. ახლანდელ ნეპალსა და ჩრდილოეთ ინდოეთში. მას "ბუდა" უწოდეს, რაც ნიშნავს "გაღვიძებულს", მას შემდეგ რაც მან განიცადა სიცოცხლის, სიკვდილისა და არსებობის ბუნების ღრმა გაცნობიერება. ინგლისურად ამბობდნენ, რომ ბუდა იყო განმანათლებელი, თუმცა სანსკრიტში ეს არის „ბოდჰი“ ან „გაღვიძებული“.

სიცოცხლის ბოლომდე ბუდა მოგზაურობდა და ასწავლიდა. თუმცა, ის არ ასწავლიდა ხალხს იმას, რაც გააცნობიერა, როცა განათლებული გახდა. სამაგიეროდ, მან ასწავლა ადამიანებს, თუ როგორ უნდა გააცნობიერონ განმანათლებლობა საკუთარი თავისთვის. მან ასწავლა, რომ გაღვიძება ხდება თქვენი უშუალო გამოცდილებით და არა რწმენებითა და დოგმებით.

მისი გარდაცვალების დროს ბუდიზმი იყო შედარებით მცირე სექტა, რომელსაც მცირე გავლენა ჰქონდა ინდოეთში. მაგრამ III საუკუნეში ინდოეთის იმპერატორმა ბუდიზმი ქვეყნის სახელმწიფო რელიგიად აქცია.

შემდეგ ბუდიზმი გავრცელდა მთელ აზიაში და გახდა კონტინენტის ერთ-ერთი დომინანტური რელიგია. დღეს მსოფლიოში ბუდისტების რაოდენობის შეფასებები ძალიან განსხვავდება, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ბევრი აზიელი იცავს ერთზე მეტ რელიგიას და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ძნელია იმის ცოდნა, რამდენი ადამიანი ახორციელებს ბუდიზმს კომუნისტურ ქვეყნებში, როგორიცაა ჩინეთი. ყველაზე გავრცელებული შეფასებით არის 350 მილიონი, რაც ბუდიზმს მსოფლიოში სიდიდით მეოთხე რელიგიად აქცევს.

ბუდიზმი მკაფიოასხვა რელიგიებისაგან განსხვავებული

ბუდიზმი იმდენად განსხვავდება სხვა რელიგიებისგან, რომ ზოგიერთი ადამიანი კითხულობს, არის თუ არა ის საერთოდ რელიგია. მაგალითად, რელიგიების უმეტესობის ცენტრალური ფოკუსი არის ერთი ან მრავალი. მაგრამ ბუდიზმი არათეისტურია. ბუდა ასწავლიდა, რომ ღმერთების რწმენა არ იყო სასარგებლო მათთვის, ვინც ცდილობდა განმანათლებლობის გაცნობიერებას.

რელიგიების უმეტესობა განისაზღვრება მათი რწმენით. მაგრამ ბუდიზმში, მხოლოდ დოქტრინების რწმენა არ არის მთავარი. ბუდამ თქვა, რომ დოქტრინები არ უნდა იქნას მიღებული მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი წმინდა წერილშია ან ასწავლიან მღვდლებს.

იმის ნაცვლად, რომ ესწავლებინა დოქტრინები, რომლებიც უნდა დაიმახსოვროთ და დაიჯეროთ, ბუდამ ასწავლა, თუ როგორ უნდა გააცნობიეროთ ჭეშმარიტება თქვენთვის. ბუდიზმის ყურადღება გამახვილებულია პრაქტიკაზე და არა რწმენაზე. ბუდისტური პრაქტიკის მთავარი მონახაზი არის რვაჯერადი გზა.

ძირითადი სწავლებები

მიუხედავად იმისა, რომ აქცენტს აკეთებს თავისუფალ კვლევაზე, ბუდიზმი საუკეთესოდ შეიძლება გავიგოთ, როგორც დისციპლინა და ამავე დროს მომთხოვნი დისციპლინა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტური სწავლებები არ უნდა იქნას მიღებული ბრმა რწმენით, იმის გაგება, თუ რას ასწავლიდა ბუდა, ამ დისციპლინის მნიშვნელოვანი ნაწილია.

ბუდიზმის საფუძველია ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება:

1. ტანჯვის ჭეშმარიტება ( "დუხა")
2. ჭეშმარიტება ტანჯვის მიზეზის შესახებ ( "სამუდაია ")
3. ტანჯვის დასასრულის ჭეშმარიტება ("ნირჰოდა")
4. ჭეშმარიტება გზისა, რომელიც გვათავისუფლებს ტანჯვისგან ("მაგა")

თავისთავად, ჭეშმარიტება ბევრი არ ჩანს. მაგრამ ჭეშმარიტების მიღმა არის სწავლების უთვალავი ფენა ყოფიერების ბუნების, საკუთარი თავის, სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ტანჯვაზე. საქმე არ არის უბრალოდ „გჯეროდეთ“ სწავლებების, არამედ მათი შესწავლა, გაგება და საკუთარი გამოცდილებით გამოცდა. ბუდიზმს განსაზღვრავს შესწავლის, გაგების, ტესტირების და გაცნობიერების პროცესი.

ბუდიზმის მრავალფეროვანი სკოლები

დაახლოებით 2000 წლის წინ ბუდიზმი დაყოფილი იყო ორ მთავარ სკოლად: თერავადა და მაჰაიანა. საუკუნეების მანძილზე თერავადა იყო ბუდიზმის დომინანტური ფორმა შრი-ლანკაში, ტაილანდში, კამბოჯაში, ბირმაში, (მიანმარში) და ლაოსში. მაჰაიანა დომინანტურია ჩინეთში, იაპონიაში, ტაივანში, ტიბეტში, ნეპალში, მონღოლეთში, კორეასა და ვიეტნამში. ბოლო წლებში მაჰაიანამ ასევე მოიპოვა მრავალი მიმდევარი ინდოეთში. მაჰაიანა შემდგომში იყოფა ბევრ ქვესკოლად, როგორიცაა სუფთა მიწა და თერავადა ბუდიზმი.

ვაჯრაიანა ბუდიზმი, რომელიც ძირითადად ასოცირდება ტიბეტურ ბუდიზმთან, ზოგჯერ აღწერილია, როგორც მესამე ძირითადი სკოლა. თუმცა, ვაჟაიანას ყველა სკოლა ასევე მაჰაიანას ნაწილია.

ეს ორი სკოლა ძირითადად განსხვავდება დოქტრინის გაგებით, რომელსაც ეწოდება "ანატმანი" ან "ანატა". ამ დოქტრინის მიხედვით, არ არსებობს „მე“ მუდმივი, ინტეგრალური, ავტონომიური არსების გაგებით ინდივიდუალური არსებობის ფარგლებში. ანატმანი რთული სწავლებააესმით, მაგრამ მისი გაგება აუცილებელია ბუდიზმის გაგებისთვის.

ძირითადად, თერავადა თვლის, რომ ანატმანი ნიშნავს, რომ ინდივიდის ეგო ან პიროვნება არის ბოდვა. მას შემდეგ რაც გათავისუფლდება ამ ილუზიისგან, ინდივიდს შეუძლია დატკბეს ნირვანას ნეტარებით. მაჰაიანა უფრო შორს უბიძგებს ანატმანს. მაჰაიანაში ყველა ფენომენი არ არის შინაგანი იდენტობის გარეშე და იდენტურობას იღებს მხოლოდ სხვა ფენომენებთან მიმართებაში. არ არსებობს არც რეალობა და არც არარეალურობა, მხოლოდ ფარდობითობა. მაჰაიანას სწავლებას ეწოდება "შუნიატა" ან "სიცარიელე".

სიბრძნე, თანაგრძნობა, ეთიკა

ნათქვამია, რომ სიბრძნე და თანაგრძნობა ბუდიზმის ორი თვალია. სიბრძნე, განსაკუთრებით მაჰაიანა ბუდიზმში, ეხება ანატმანის ან შუნიატას რეალიზაციას. არსებობს ორი სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც „თანაგრძნობა“: „მეტა“ და „კარუნა“. მეტა არის კეთილგანწყობა ყველა არსების მიმართ, დისკრიმინაციის გარეშე, რომელიც თავისუფალია ეგოისტური მიჯაჭვულობისგან. კარუნა აღნიშნავს აქტიურ თანაგრძნობას და ნაზ სიყვარულს, ტკივილის ატანის სურვილს. სხვების და, შესაძლოა, სამწუხაროა. ვინც ამ სათნოებებს სრულყოფს, ბუდისტური დოქტრინის მიხედვით ყველა გარემოებას სწორად უპასუხებენ.

მცდარი წარმოდგენები ბუდიზმის შესახებ

არსებობს ორი რამ, რაც უმეტესობა ფიქრობს, რომ იცის. ბუდიზმი - რომ ბუდისტებს სჯერათ რეინკარნაციისა და რომ ყველა ბუდისტი ვეგეტარიანელია. თუმცა ეს ორი დებულება სიმართლეს არ შეესაბამება. ბუდისტური სწავლებები აღორძინების შესახებ არისმნიშვნელოვნად განსხვავდება იმისგან, რასაც ადამიანების უმეტესობა "რეინკარნაციას" უწოდებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ვეგეტარიანელობა წახალისებულია, ბევრ სექტაში ის პირად არჩევნად ითვლება და არა მოთხოვნად.