Христиандықта транссубстанция нені білдіреді?

Трансубстанция - бұл Қасиетті Бірлік (Евхаристия) рәсімі кезінде орын алатын өзгеріске қатысты ресми Рим-католиктік ілім. Бұл өзгеріс нан мен шараптың бүкіл мазмұнын керемет түрде Иса Мәсіхтің денесі мен қанының бүкіл затына айналдыруды қамтиды.

Католиктік месса кезінде, евхаристикалық элементтер -- нан мен шарап -- діни қызметкермен бағышталғанда, олар тек Иса Мәсіхтің нақты денесі мен қанына айналады деп есептеледі. нан мен шараптың пайда болуы.

Трансустанцияны Рим-католик шіркеуі Трент кеңесінде анықтады:

"... Нан мен шарапты қасиетті ету арқылы нанның барлық затының өзгеруі орын алады. Иеміз Мәсіхтің денесінің мәніне және шараптың бүкіл затын оның қанының затына айналдырады. Бұл өзгерісті қасиетті католик шіркеуі орынды және лайықты түрде трансубстанция деп атады.»

(XIII сессия, тарау. IV)

Жұмбақ «Шынайы қатысу»

«Шынайы қатысу» термині Мәсіхтің нан мен шарапта нақты қатысуын білдіреді. Нан мен шараптың негізгі мәні өзгереді деп есептеледі, бірақ олар нан мен шараптың сыртқы түрін, дәмін, иісін және құрылымын сақтайды. Католик доктринасы Құдайдың бөлінбейтіндігін, сондықтан әрбір бөлшек немесе тамшыны ұстанадыҚұтқарушының құдайлығымен, денесімен және қанымен мәні бойынша өзгерген нәрсе толығымен бірдей:

Қасиетті рәсім арқылы нан мен шараптың Мәсіхтің Денесі мен Қанына трансустанциясы жүзеге асырылады. Нан мен шараптың қасиетті түрлерінің астында тірі және даңқты Мәсіхтің өзі шынайы, шынайы және маңызды түрде: оның тәні мен қаны, жаны және құдайлығы бар (Трент Кеңесі: DS 1640; 1651).

Рим-католик шіркеуі транссубстанцияның қалай болатынын түсіндірмейді, бірақ оның «түсінуден асып түсетін жолмен» жұмбақ түрде болатынын растайды.

Жазбаны сөзбе-сөз түсіндіру

Трансубстанция туралы ілім Жазбаларды сөзбе-сөз түсіндіруге негізделген. Соңғы кеште (Матай 26:17-30; Марқа 14:12-25; Лұқа 22:7-20) Иса шәкірттерімен бірге Құтқарылу мейрамын тойлап жатқан:

Олар тамақтанып жатқанда, Иса нан беріп, батасын берді. Сосын оны бөлшектеп, шәкірттеріне беріп: «Мынаны ал да, жеңдер, өйткені бұл менің денем!»

Ол бір кесе шарап алып, Құдайға шүкіршілік етті. Ол оларға беріп, былай деді: «Әрқайсысыңыз одан ішіңіздер, өйткені бұл Құдай мен Оның халқы арасындағы келісімді растайтын менің қаным. Ол көптеген адамдардың күнәларын кешіру үшін құрбандық ретінде төгіледі. Менің сөздерімді белгілеңдер. Мен сенімен бірге жаңа шарап ішкен күнге дейін қайта ішпеймінӘкенің Патшалығы.» (Матай 26:26-29, NLT)

Жоханның Ізгі хабарының басында Иса Қапарнаумдағы мәжілісханада былай деп үйреткен:

«Мен көктен түскен тірі нанмын. . Бұл нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді; Әлем өмір сүруі үшін ұсынатын бұл нан – менің тәнім».

Содан кейін халық оның не айтқысы келетіні туралы бір-бірімен дауласа бастады. «Бұл адам өз етін бізге қалай жеуге береді? — деп сұрады олар.

Сонымен Иса тағы да былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, егер Адам Ұлының етін жеп, қанын ішпесеңдер, іштеріңізде мәңгілік өмір болмайды. Ал менің етімді жеп, қанымды ішкен адам мәңгілік өмірге ие болады, мен оны соңғы күні тірілтемін. Өйткені менің тәнім – нағыз тамақ, қаным – шынайы сусын. Менің етімді жеп, қанымды ішкен адам Менде қалады, ал мен оның ішінде. Мені жіберген тірі Әкемнің арқасында өмір сүремін; сол сияқты менімен тамақтанатын адам мен үшін өмір сүреді. Мен көктен түскен нағыз нанмын. Бұл нанды жеген адам ата-бабаларыңдай өлмейді (тіпті олар манна жесе де), бірақ мәңгі өмір сүреді» (Жохан 6:51-58, NLT)

Протестанттар трансубстанцияны жоққа шығарады

Протестанттық шіркеулер нан мен шарап тек Мәсіхтің денесі мен қанын бейнелейтін символ ретінде пайдаланылатын өзгермейтін элементтер деп есептей отырып, трансустанция ілімін жоққа шығарады.Лұқадағы қауымдастыққа қатысты Иеміздің бұйрығы.22:19 оның мәңгілік құрбандығы туралы естелік ретінде «Мені еске алу үшін мұны істеу» болды.

Трансубстанцияны жоққа шығаратын христиандар Иса рухани шындықты үйрету үшін бейнелі тілді пайдаланды деп санайды. Исаның денесін тамақтандыру және оның қанын ішу — символдық әрекеттер. Олар біреудің Мәсіхті өз өмірлерімен шын жүректен қабылдағаны туралы айтады, ештеңені тоқтатпайды.

Шығыс православиелік, лютерандар және кейбір англикандар нақты қатысу доктринасының бір түрін ғана ұстанса, трансубстанцияны тек Рим-католиктері ұстанады. Кальвинистік көзқарастағы реформаланған шіркеулер нақты рухани қатысуға сенеді, бірақ субстанцияның біреуі емес.