ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಪರಿಚಯ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ಐದನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈಗಿನ ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ. ಅವನು "ಬುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅಂದರೆ "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು", ಅವನು ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ಆಳವಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಅದು "ಬೋಧಿ" ಅಥವಾ "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದೆ".

ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬುದ್ಧನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದಾಗ ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಜಾಗೃತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೇರ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು.

ಅವನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಭಾರತದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂತರ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿ ಖಂಡದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಏಷ್ಯನ್ನರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚೀನಾದಂತಹ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಂದಾಜು 350 ಮಿಲಿಯನ್, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಧರ್ಮವೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಗಮನವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವು. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದನು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಪಾಯಿಂಟ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದರು.

ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಬದಲು, ಬುದ್ಧನು ನಿಮಗಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಗಮನವು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪರೇಖೆಯು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಗಳು

ಉಚಿತ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯವು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು:

1. ಸಂಕಟದ ಸತ್ಯ ( "ದುಃಖ")
2. ಸಂಕಟದ ಕಾರಣದ ಸತ್ಯ ( "ಸಮುದಾಯ ")
3. ಸಂಕಟದ ಅಂತ್ಯದ ಸತ್ಯ ( "ನಿರ್ಹೋಧ")
4. ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗದ ಸತ್ಯ ("magga")

ಸ್ವತಃ, ಸತ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸ್ವಯಂ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಗಳ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪದರಗಳಿವೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "ನಂಬುವುದು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ವಿರುದ್ಧ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು. ಇದು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶಾಲೆಗಳು

ಸುಮಾರು 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಥೇರವಾಡ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಬರ್ಮಾ, (ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್) ಮತ್ತು ಲಾವೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಥೇರವಾಡವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ತೈವಾನ್, ಟಿಬೆಟ್, ನೇಪಾಳ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಯಾನವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಮಹಾಯಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಅನೇಕ ಉಪ-ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಜ್ರಯಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಮಹಾಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಅನತ್ಮಾನ್" ಅಥವಾ "ಅನಟ್ಟಾ" ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಳಗೆ ಶಾಶ್ವತ, ಸಮಗ್ರ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಸ್ವಯಂ" ಇಲ್ಲ. ಅನಾತ್ಮನ್ ಒಂದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಥೇರವಾದವು ಅನಾತ್ಮನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಹಂ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಾಣದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಯಾನವು ಅನಾತ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾಯಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಆಂತರಿಕ ಗುರುತಿನಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವೂ ಇಲ್ಲ ಅವಾಸ್ತವವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮಾತ್ರ. ಮಹಾಯಾನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು "ಶೂನ್ಯತ" ಅಥವಾ "ಶೂನ್ಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅನಾತ್ಮ ಅಥವಾ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು "ಕರುಣೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮೆಟ್ಟಾ ಮತ್ತು "ಕರುಣಾ." ಮೆಟ್ಟಾ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ದಯೆ, ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕರುಣಾ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ. ಇತರರ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಕರುಣೆ, ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿರುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಿಳಿದಿರುವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ - ಬೌದ್ಧರು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು. ಈ ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳುಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ.