불교에서 "삼사라"는 무엇을 의미합니까?

불교에서 삼사라는 종종 탄생, 죽음, 재생의 끝없는 순환으로 정의됩니다. 또는 괴로움과 윤회의 윤회의 조건인 열반의 반대인 괴로움과 불만족( dukkha )의 세계로 이해할 수도 있습니다.

문자 그대로 산스크리트어 samsara 는 "흐르는 것" 또는 "통과하는 것"을 의미합니다. 그것은 생명의 수레바퀴로 설명되고 12연기 연결로 설명됩니다. 탐욕과 미움과 무지에 얽매여 있는 상태로 이해될 수도 있고, 진정한 현실을 가린 환상의 장막으로 이해될 수도 있다. 전통적인 불교 철학에서 우리는 깨달음을 통해 깨달음을 얻을 때까지 한 생을 거듭하면서 윤회에 갇혀 있습니다.

그러나 삼사라에 대한 가장 좋은 정의와 보다 현대적으로 적용할 수 있는 정의는 상좌부 승려이자 스승인 Thanissaro Bhikkhu의 설명일 수 있습니다.

창조 세계

우리는 단지 세계를 창조하는 것이 아니라 우리 자신도 창조하고 있습니다. 우리 존재는 모두 육체적 정신적 현상의 과정입니다. 부처님은 가르치셨습니다. 우리가 우리의 영원한 자아, 우리의 자아, 자의식, 성격이라고 생각하는 것은 근본적으로진짜. 그러나 이전 조건과 선택에 따라 지속적으로 재생성됩니다. 순간순간 우리의 몸, 감각, 개념화, 생각, 신념, 의식이 함께 작용하여 영구적이고 독특한 "나"라는 환상을 만들어냅니다.

더 나아가 우리의 "외부" 현실은 적지 않게 우리의 "내부" 현실의 투사입니다. 우리가 현실이라고 여기는 것은 항상 세계에 대한 우리의 주관적인 경험의 대부분을 차지합니다. 어떻게 보면 우리 각자는 우리의 생각과 인식으로 창조하는 다른 세계에 살고 있습니다.

그렇다면 우리는 중생을 하나의 삶에서 다른 삶으로 그리고 매순간 일어나는 것으로 생각할 수 있습니다. 불교에서 재생 또는 환생은 개별 영혼이 새로 태어난 몸으로 윤회하는 것이 아니라(힌두교에서 믿는 것처럼) 새로운 삶으로 나아가는 삶의 업보 조건과 결과에 더 가깝습니다. 이러한 종류의 이해를 통해 우리는 이 모델을 우리가 삶에서 여러 번 심리적으로 "다시 태어난다"는 의미로 해석할 수 있습니다.

마찬가지로 우리는 Six Realms를 우리가 매 순간 "다시 태어날" 수 있는 장소로 생각할 수 있습니다. 하루면 다 지나갈지도 모릅니다. 보다 현대적인 의미에서 여섯 영역은 심리적 상태로 간주될 수 있습니다.

중요한 점은 삼사라에 사는 것이 하나의 과정이라는 것입니다. 지금 우리 모두가 하고 있는 일입니다.미래의 삶을 시작할 때 우리가 할 일. 어떻게 멈출까요?

삼사라로부터의 해방

이것은 우리를 사성제(四聖諦)에 이르게 합니다. 매우 기본적으로 진실은 다음과 같이 알려줍니다.

1. 우리는 삼사라를 창조하고 있습니다.
2. 우리는 삼사라를 창조하고 있습니다.
3. 삼사라 창조를 멈출 수 있습니다.
4. 멈추는 방법은 팔정도를 따르는 것입니다.

12연기의 인연은 삼사라에 머무는 과정을 설명합니다. 우리는 첫 번째 링크가 avidya , 즉 무지임을 알 수 있습니다. 이것은 사성제에 대한 붓다의 가르침에 대한 무지와 우리가 누구인지에 대한 무지입니다. 이것은 카르마의 씨앗을 포함하는 두 번째 링크인 samskara 로 이어집니다. 등등.

우리는 이 순환 사슬을 각각의 새로운 삶의 시작에서 일어나는 어떤 것으로 생각할 수 있습니다. 그러나 더 현대적인 심리학적 해석에 따르면 그것은 우리가 항상 하고 있는 일이기도 합니다. 이것을 알아차리는 것이 해탈의 첫걸음입니다.

윤회와 열반

윤회는 열반과 대비된다. 열반은 장소가 아니라 존재도 비존재도 아닌 상태입니다.

소승불교는 삼사라와 열반을 반대되는 것으로 이해합니다. 그러나 대승불교에서는 고유한 불성(佛性)에 초점을 두고 삼사라와 열반을 모두 마음의 텅 빈 명료함의 자연스러운 발현으로 본다. 우리가 삼사라 창조를 멈추면 열반이 자연스럽게 나타납니다.그러므로 열반은 윤회의 정화된 진정한 본성으로 볼 수 있습니다.

어떻게 이해하든 윤회의 불행이 우리 삶의 몫이지만 그 이유와 탈출 방법을 이해할 수 있다는 메시지입니다.