불교의 기본신앙과 교리 소개

불교는 기원전 5세기에 태어난 고타마 싯다르타의 가르침에 기초한 종교입니다. 지금의 네팔과 인도 북부에서. 그는 삶과 죽음, 존재의 본질에 대한 심오한 깨달음을 경험한 후에 "깨달은 자"를 의미하는 "붓다"라고 불리게 되었습니다. 영어로는 부처가 깨달음을 얻었다고 하지만 산스크리트어로는 "bodhi" 또는 "깨달았다"입니다.

붓다는 여생 동안 여행하고 가르쳤습니다. 그러나 그는 깨달음을 얻어 깨달은 것을 사람들에게 가르치지 않았습니다. 대신 그는 사람들에게 스스로 깨달음을 얻는 방법을 가르쳤습니다. 그는 각성이 신념과 교리를 통해서가 아니라 자신의 직접적인 경험을 통해 온다고 가르쳤습니다.

그의 사망 당시 불교는 인도에 거의 영향을 미치지 않는 비교적 소수의 종파였습니다. 그러나 기원전 3세기에 인도의 황제는 불교를 국가의 국교로 삼았습니다.

그 후 불교는 아시아 전역으로 퍼져 대륙의 지배적인 종교 중 하나가 되었습니다. 오늘날 세계의 불교도 수에 대한 추정치는 매우 다양합니다. 부분적으로는 많은 아시아인들이 하나 이상의 종교를 따르기 때문이고 부분적으로는 중국과 같은 공산주의 국가에서 얼마나 많은 사람들이 불교를 실천하고 있는지 알기 어렵기 때문입니다. 가장 일반적인 추정치는 3억 5천만 명이며, 이는 불교를 세계 종교 중 네 번째로 큰 종교로 만듭니다.

불교는 뚜렷하다타종교와 다름

불교는 타종교와 너무 달라서 과연 종교인가 하는 의문을 품는 사람들도 있다. 예를 들어, 대부분의 종교의 중심 초점은 하나 또는 다수입니다. 그러나 불교는 무신론적입니다. 부처는 신을 믿는 것이 깨달음을 얻고자 하는 사람들에게 도움이 되지 않는다고 가르쳤습니다.

대부분의 종교는 그들의 신념에 의해 정의됩니다. 그러나 불교에서는 단순히 교리를 믿는다는 것은 논점에서 벗어난 것입니다. 부처님은 교리가 경전에 있거나 승려가 가르쳤다는 이유만으로 교리를 받아들여서는 안 된다고 말씀하셨습니다.

붓다는 교리를 암기하고 믿으라고 가르치는 대신 스스로 진리를 깨닫는 방법을 가르쳤습니다. 불교의 초점은 믿음보다는 실천에 있습니다. 불교 수행의 주요 개요는 팔정도(八正道)입니다.

기본 가르침

불교는 자유로운 탐구를 강조하지만 그 점에서 학문과 엄격한 학문으로 이해하는 것이 가장 좋습니다. 불교의 가르침을 맹목적으로 받아들여서는 안 되지만, 부처님의 가르침을 이해하는 것은 그 가르침의 중요한 부분입니다.

불교의 기초는 사성제(四聖諦)입니다. ")

그 자체로는 진실이 그다지 중요해 보이지 않습니다. 그러나 진실 아래에는 고통은 말할 것도 없고 존재, 자아, 삶, 죽음의 본질에 대한 무수한 층위의 가르침이 있습니다. 요점은 단순히 가르침을 "믿는 것"이 ​​아니라 가르침을 탐구하고 이해하고 자신의 경험에 비추어 시험해 보는 것입니다. 불교를 정의하는 것은 탐구하고, 이해하고, 시험하고, 깨닫는 과정입니다.

다양한 불교 종파

약 2,000년 전 불교는 소승파와 대승파라는 두 개의 주요 종파로 나뉘었습니다. 수세기 동안 Theravada는 스리랑카, 태국, 캄보디아, 버마, (미얀마) 및 라오스에서 지배적 인 형태의 불교였습니다. 대승은 중국, 일본, 대만, 티베트, 네팔, 몽골, 한국, 베트남에서 지배적입니다. 최근 몇 년 동안 대승은 인도에서도 많은 추종자를 얻었다. 대승불교는 더 나아가 정토불교와 소승불교와 같은 많은 하위 학파로 나뉩니다.

금강승불교는 주로 티베트불교와 결부되어 제3종파로 묘사되기도 한다. 그러나 Vajrayana의 모든 학교는 또한 Mahayana의 일부입니다.

두 학파는 주로 "anatman" 또는 "anatta"라는 교리에 대한 이해가 다릅니다. 이 교리에 따르면 개별 존재 내에서 영구적이고 통합적이며 자율적인 존재라는 의미에서 "자아"는 없습니다. Anatman은 어려운 가르침입니다그러나 그것을 이해하는 것은 불교를 이해하는 데 필수적입니다.

기본적으로 Theravada는 anatman을 개인의 자아 또는 성격이 망상이라는 의미로 간주합니다. 이 망상에서 벗어나면 개인은 열반의 행복을 누릴 수 있습니다. Mahayana는 anatman을 더 밀어 붙입니다. 대승에서는 모든 현상이 본질적인 동일성이 없으며 다른 현상과의 관계에서만 동일성을 갖습니다. 현실도 비현실도 없고 오직 상대성이 있을 뿐이다. Mahayana 가르침은 "shunyata"또는 "공허함"이라고합니다.

지혜, 자비, 윤리

지혜와 자비는 불교의 두 눈이라고 합니다. 특히 대승불교에서 지혜는 아나트만(anatman) 또는 순야타(shunyata)의 깨달음을 의미합니다. "연민"으로 번역되는 두 단어가 있습니다: "메타"와 "카루나"입니다. 메타는 모든 존재에 대한 자비, 차별 없이 이기적인 집착이 없는 것입니다. 카루나는 적극적인 동정과 부드러운 애정, 고통을 기꺼이 견디는 것을 말합니다. 이러한 미덕을 완성한 사람은 불교 교리에 따라 모든 상황에 올바르게 대응할 것입니다.

불교에 대한 오해

대부분의 사람들이 알고 있다고 생각하는 두 가지가 있습니다. 불교—불교인은 환생을 믿으며 모든 불교도는 채식주의자입니다. 그러나 이 두 진술은 사실이 아닙니다. 환생에 대한 불교의 가르침은대부분의 사람들이 "환생"이라고 부르는 것과는 상당히 다릅니다. 그리고 채식주의가 장려되기는 하지만 많은 종파에서는 그것이 요구 사항이 아니라 개인의 선택으로 간주됩니다.