Destpêka Bawerî û Rêgezên Bingehîn ên Budîzmê

Bûdîzm olek e ku li ser hînkirinên Siddhartha Gautama ye, ku di sedsala pêncan B.Z de ji dayik bûye. li ku niha Nepal û bakurê Hindistanê ye. Piştî ku wî têgihîştinek kûr a xwezaya jiyan, mirin û hebûnê dît, jê re "Bûdha", ku tê maneya "yê şiyarbûyî" tê gotin. Di Îngilîzî de dihat gotin ku Bûda ronakbîr e, her çend di sanskrîtî de ew "bodhi", an "hişyar" e.

Di dawiya jiyana xwe de, Buddha rêwîtî kir û hîn kir. Lêbelê, wî hînî mirovan nekir ku gava ronakbîr bû, ew fêm kir. Di şûna wê de, wî mirovan fêr kir ku meriv çawa ji xwe re ronakbîriyê fam bike. Wî hîn kir ku şiyarbûn bi ezmûna weya rasterast tê, ne bi bawerî û dogmayan.

Di dema mirina wî de, Budîzm mezhebek hindik bû ku li Hindistanê bandorek hindik bû. Lê di sedsala sêyemîn BZ de, împaratorê Hindistanê Budîzm kir ola dewletê ya welêt.

Dûv re Budîzm li seranserê Asyayê belav bû û bû yek ji olên serdest ên parzemînê. Texmînên hejmara Bûdîstan li cîhanê îro gelek diguhere, beşek ji ber ku gelek Asyayî ji yekî zêdetir olan diparêzin û beşek jî ji ber ku dijwar e ku meriv bizane çend kes li neteweyên komunîst ên mîna Chinaînê Budîzmê dikin. Texmîna herî gelemperî 350 mîlyon e, ku Budîzm di nav olên cîhanê de çaremîn e.

Bûdîzm bi awayekî diyar eJi olên Din Cûda

Bûdîzm ji olên din ew qas cûda ye ku hin kes dipirsin gelo ew bi tevahî ol e. Mînakî, bala navendî ya piraniya olan yek an gelek in. Lê Bûdîzm ne-teîst e. Buddha hîn kir ku baweriya bi xwedayan ji bo kesên ku dixwazin ronahiyê bi dest bixin ne bikêr e.

Piraniya olan bi baweriyên xwe têne diyarkirin. Lê di Budîzmê de, tenê baweriya bi doktrînan li kêleka xalê ye. Buddha got ku divê doktrîn neyên pejirandin tenê ji ber ku ew di Nivîsarên Pîroz de ne an ji hêla kahînan ve têne hîn kirin.

Bûda li şûna ku hînkirina doktrînên ku bêne jibîrkirin û bawer kirin, hîn kir ku meriv çawa rastiyê ji xwe re fam bike. Bala Budîzmê li ser pratîkê ne ji baweriyê ye. Xala sereke ya pratîka Budîst Rêya Heştalî ye.

Hînkirinên Bingehîn

Tevî ku giraniya wê ya li ser lêpirsîna azad, dibe ku Bûdîzm herî baş wekî dîsîplînek û di heman demê de dîsîplînek domdar were fêm kirin. Û her çend hînkirinên Budîst divê li ser baweriya kor neyê pejirandin, têgihîştina tiştê ku Buddha hîn kiriye beşek girîng a wê dîsîplînê ye.

Bingeha Bûdîzmê Çar Rastiyên Xwezayî ne:

1. Rastiya êşê ("dukkha")
2. Rastiya sedema êşê ( "samudaya ")
3. Rastiya dawiya cefayê ("nirhodha")
4. Rastiya riya ku me ji êşê azad dike ("magga")

Bi serê xwe, rastî pir zêde xuya nakin. Lê di binê rastiyan de bêhejmar tebeqeyên hînkirinên li ser xwezaya hebûnê, xwe, jiyan û mirinê hene, nexasim êşan. Mesele ne tenê ew e ku meriv bi hînkirinan "bawerî" bike, lê lêkolîna wan, fêmkirina wan û ceribandina wan li hember ezmûna xwe ye. Ew pêvajoya vekolîn, têgihiştin, ceribandin û têgihiştinê ye ku Budîzmê diyar dike.

Dibistanên Cûda yên Budîzmê

Nêzîkî 2000 sal berê Budîzm bû du dibistanên mezin: Theravada û Mahayana. Bi sedsalan, Theravada li Srî Lanka, Tayland, Kamboçya, Burma, (Myanmar) û Laosê forma serdest a Bûdîzmê ye. Mahayana li Çîn, Japonya, Taywan, Tîbet, Nepal, Mongolya, Kore û Vîetnamê serdest e. Di salên dawî de, Mahayana jî li Hindistanê gelek şagirtan bi dest xist. Mahayana bêtir li gelek bin-dibistanan tê dabeş kirin, wekî Zeviya Paqij û Budîzma Theravada.

Bûdîzma Vajrayana, ku bi piranî bi Bûdîzma Tîbetî re têkildar e, carinan wekî dibistana mezin a sêyemîn tê binav kirin. Lêbelê, hemî dibistanên Vajrayana jî beşek Mahayana ne.

Her du dibistan di serî de di têgihiştina xwe ya doktrînek bi navê "anatman" an "anatta" de ji hev cuda ne. Li gorî vê doktrînê, di nava hebûneke takekesî de di wateya heyîneke mayînde, yekpare û xweser de “xwe” tune. Anatman hînkirinek dijwar efêm bikin, lê têgihîştina wê ji bo têgihîştina Bûdîzmê pêdivî ye.

Di bingeh de, Theravada anatman dihesibîne ku tê vê wateyê ku ego an kesayetiya kesek xapandinek e. Gava ku ji vê xapandinê azad bibe, kes dikare ji bextewariya Nirvana kêfê bike. Mahayana anatman hê bêtir dike. Di Mahayana de, hemî diyarde ji nasnameya xwerû bêpar in û tenê bi diyardeyên din re têkildar in. Ne rastî û ne jî nerastî heye, tenê nisbîbûn heye. Hînkirina Mahayana "shunyata" an "vala" tê gotin.

Aqil, Dilovanî, Ehlaq

Tê gotin ku aqil û dilovanî du çavên Budîzmê ne. Aqil, nemaze di Budîzma Mahayana de, têgihîştina anatman an shunyata vedibêje. Du peyv hene ku wekî "rehmê" têne wergerandin: "metta û "karuna." Metta xêrxwaziyek e ji bo hemî heyînan, bê cûdahî, ku ji girêdana xweperestî bêpar e. Karuna tê wateya sempatiya çalak û evîna nerm, dilxwaziya ji bo hilgirtina êşê. ji yên din re, û dibe ku rehmê. Yên ku van fezîletan tekûz kirine, dê li gorî doktrîna Bûdîstan bersiva her şert û mercan rast bidin.

Têgihîştina şaş Di derbarê Budîzmê de

Du tişt hene ku pir kes difikirin ku ew pê dizanin. Bûdîzm-ku Budîst ji nûbûnê bawer dikin û ku hemî Bûdîst zebze ne. Lêbelê ev du gotin ne rast in. Hînkirinên Bûdîst li ser ji nû vedayînê neji ya ku pir kes jê re dibêjin "reincarnation" pir cûda ye. Û her çend zebzeparêzî tê teşwîq kirin jî, di gelek mezheban de ew wekî hilbijartinek kesane tê hesibandin, ne pêdivî ye.