Ferqa Di Navbera Farisî û Sadûqiyan de

Gava ku hûn çîrokên cihêreng ên jiyana Îsa di Peymana Nû de (ya ku em pir caran jê re dibêjin Mizgîn) dixwînin, hûn ê zû pê bihesin ku gelek kes li dijî hînkirin û xizmeta giştî ya Jesussa bûn. Ev mirov bi gelemperî di Nivîsarên Pîroz de wekî "rêberên olî" an "mamosteyên qanûnê" têne binav kirin. Lê gava ku hûn kûrtir bikolin, hûn dibînin ku ev mamoste bûne du komên sereke: Fêrisî û Sadûqiyan.

Di navbera wan her du koman de çend cudahî hebûn. Lêbelê, em ê hewce ne ku bi wekheviyên wan dest pê bikin da ku cûdahiyan zelaltir fêm bikin.

Wekhevî

Wek ku li jor hat gotin, Fêrisî û Sadûqî di dema Îsa de rêberên olî yên Cihûyan bûn. Ew girîng e ji ber ku piraniya gelê cihû di wê demê de bawer dikir ku pratîkên wan ên olî li ser her beşê jiyana wan desthilatdar in. Ji ber vê yekê, Fêrisî û Sadûqiyan her yekî gelek hêz û bandor li ser jiyana olî ya gelê Cihû ne, lê li ser aborîya wan, adetên wan ên kar, jiyana malbata wan, û hwd.

Fêrisî û Sadûqî ne kahîn bûn. Ewana bi rastî beşdarî birêvebirina perestgehê, pêşkêşkirina qurbanan, an jî birêvebirina wezîfeyên din ên olî nebûn. Di şûna wê de, Fêrisî û Sadûqî jî "pisporên Şerîetê" bûn -- ango ew pisporên şerîetê bûn.Nivîsarên Cihûyan (ku îro wekî Peymana Kevin jî tê zanîn).

Bi rastî jî pisporiya Fêrisî û Sadûqiyan ji Nivîsarên Pîroz bi xwe derbas bû. Ew di heman demê de pispor bûn ku tê wateya şirovekirina qanûnên Peymana Kevin. Wek nimûne, dema ku Deh Ferman eşkere kir ku cimeta Xwedê divê roja Şemiyê nexebite, mirovan dest pê kir ku bi rastî wateya "xebatê" çi ye. Ma guh nedana qanûna Xwedê bû ku meriv roja Şemiyê tiştek bikire -- gelo ew kirrûbirra karsaziyê bû û bi vî rengî kar dikir? Bi heman awayî, li dijî qanûna Xwedê bû ku di roja Şemiyê de baxçeyek biçînin, ku dikare wekî çandinî were şîrove kirin?

Li ser van pirsan, Fêrisî û Sadûqiyan her du jî karê xwe kirin ku li gorî şirovekirina qanûnên Xwedê bi sedan talîmat û şertên zêde çêbikin.

Bê guman, her du kom her gav li ser ku Nivîsarên Pîroz çawa bêne şîrove kirin li hev nekirin.

Cûdahî

Cûdahiya sereke ya di navbera Fêrisî û Sadûqiyan de ew bû ku nêrînên wan ên cihêreng ên li ser aliyên olê yên serxwezayî ne. Ji bo ku tiştan bi hêsanî bibêjim, Fêrisiyan bi tiştên serxwezayî - milyaket, cin, bihuşt, dojeh û hwd.

Bi vî awayî, Sadûqî di pêkanîna dînê xwe de bi piranî laîk bûn. Wan fikra ku piştî mirinê ji gorê vejînin înkar kirin (binihêre Metta 22:23). LiBi rastî, wan her têgînek jiyanek axiretê înkar kir, ku tê vê wateyê ku wan têgînên bereketa ebedî an cezayê herheyî red kirin; wan bawer kir ku ev jiyan her tişt e. Sadûqiyan jî tinazê xwe bi ramana hebûnên ruhanî yên wek melek û cinan dikirin (Li Karên Şandiyan 23:8 binêre).

Fêrisî, ji hêla din ve, bêtir li ser aliyên olî yên dînê xwe veberhênan kirin. Wan Nivîsarên Peymana Kevn bi rastî digirtin, ku tê vê wateyê ku wan pir bi milyaket û hebûnên din ên giyanî bawer kir, û wan bi tevahî li ser soza jiyanek axretê ji bo gelên bijartî yên Xwedê razî bûn.

Cûdahiya din a mezin a di navbera Fêrisî û Sadûqiyan de statû an rawesta bû. Piraniya Sadûqiyan arîstokrat bûn. Ew ji malbatên bi esilzade ku di warê siyasî ya roja xwe de pir baş girêdayî bûn. Em dikarin di termînolojiya nûjen de ji wan re bibêjin "pereyê kevn". Ji ber vê yekê, Sadûqî bi gelemperî bi desthilatdarên desthilatdar ên di nav Hikûmeta Romayê de baş girêdayî bûn. Di destê wan de hêzeke mezin a siyasî hebû.

Fêrisî, ji hêla din ve, bêtir bi mirovên hevpar ên çanda Cihûyan re têkildar bûn. Ew bi gelemperî bazirgan an xwedan karsaz bûn ku têra xwe dewlemend bûbûn ku bala xwe bidin xwendin û şîrovekirina Nivîsarên Pîroz -- bi gotinek din "pereyê nû". Lê belê Sadûqiyan gelek hebûnhêza siyasî ji ber têkiliyên xwe yên bi Romayê re, Fêrisiyan ji ber bandora wan a li ser girseyên gelê Orşelîmê û deverên derdorê xwedî hêzek mezin bûn.

Tevî van cudahiyan, hem Fêrisî û hem jî Sadûqiyan karîbûn li dijî kesekî ku ew her du jî wekî xeternak dihesibînin: Îsa Mesîh. Û her du jî ji bo xebitandina Romayiyan û gel ji bo mirina Îsa ya li ser xaçê de bûn amûr.