ສາລະບານ
ມີແມ່ມົດຫຼາຍຊະນິດໃນໂລກທຸກມື້ນີ້, ແລະພວກມັນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຄືກັບຄົນທີ່ປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບແມ່ມົດສ່ວນໃຫຍ່, witchcraft ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນຊຸດທັກສະ, ແລະມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນສາສະຫນາສະເຫມີ - ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າການປະຕິບັດຂອງແມ່ມົດແມ່ນເຂົ້າເຖິງໄດ້ກັບຄົນທີ່ມີພື້ນຖານທາງວິນຍານ. ຂໍໃຫ້ເບິ່ງບາງປະເພດຂອງແມ່ມົດທີ່ເຈົ້າອາດຈະພົບ, ແລະສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ແຕ່ລະຄົນແຕກຕ່າງກັນ.
ເຈົ້າຮູ້ບໍ?
- ແມ່ມົດໃນທຸກມື້ນີ້ອາດຈະເລືອກຝຶກຊ້ອມໃນກຸ່ມ ຫຼື ເຂົາເຈົ້າອາດຈະຕັດສິນໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າມັກຝຶກຊ້ອມແບບໂດດດ່ຽວ.
- ຫຼາຍອັນ. ຮີດຄອງປະເພນີຂອງແມ່ມົດໃນທຸກມື້ນີ້ມີພື້ນຖານທາງປະຫວັດສາດ, ແຕ່ພວກມັນເກືອບທັງໝົດແຕກຕ່າງຈາກປະເພດຂອງແມ່ມົດທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຈົ້າອາດຈະປະຕິບັດ.
ແມ່ມົດແບບດັ້ງເດີມ ຫຼືພື້ນເມືອງ
ແມ່ມົດແບບດັ້ງເດີມມັກຈະປະຕິບັດການເຫຼື້ອມໃສຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ ຫຼືຂອງປະຊາຊົນໃນເຂດພື້ນທີ່ໃກ້ຄຽງ. ເລື້ອຍໆ, ພວກເຂົາໃຊ້ວິທີທາງປະຫວັດສາດ - ພວກເຂົາກໍາລັງໃຊ້ການປະຕິບັດ magical ແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ມີປະມານດົນນານກ່ອນທີ່ Wicca ຈະມີຢູ່ - ແລະພວກເຂົາອາດຈະເຂົ້າເຖິງຂໍ້ມູນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບການສະກົດຄໍາ, ສະເຫນ່, talismans, ແລະ brews ຢາສະຫມຸນໄພທີ່ມີປະຫວັດສາດຫຼາຍສະຕະວັດ. ເຈົ້າຈະພົບວ່າຜູ້ທີ່ປະຕິບັດການ witchcraft ພື້ນເມືອງ, ຫຼື magic ພື້ນເມືອງ, ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນ pretty ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບວິນຍານຂອງດິນແລະສະຖານທີ່ໃນພື້ນທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະເພນີແລະນິທານພື້ນເມືອງຂອງພາກພື້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປະເພນີຫຼາຍແມ່ມົດໃຊ້ການປະສົມປະສານຂອງຄວາມເຊື່ອເກົ່າແລະການປະຕິບັດປະສົມປະສານກັບເຄື່ອງມືແລະແນວຄວາມຄິດທີ່ທັນສະໄຫມ.
Hedge ຫຼື Green Witch
ແມ່ມົດ hedge ຂອງເກົ່າປົກກະຕິແລ້ວປະຕິບັດຢູ່ຄົນດຽວ, ແລະດໍາລົງຊີວິດ magically ປະຈໍາວັນ - ປະຕິບັດການກະທໍາພາຍໃນບ້ານງ່າຍດາຍທີ່ infused ກັບແນວຄວາມຄິດ magical ແລະຄວາມຕັ້ງໃຈ. ການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ບາງຄັ້ງເອີ້ນວ່າຫັດຖະກໍາສີຂຽວ, ແລະໄດ້ຮັບອິດທິພົນສູງຈາກປະເພນີຊົນນະບົດແລະ magic ພື້ນເມືອງ. ຄ້າຍຄືກັນກັບ witchcraft ໃນເຮືອນຄົວ, witchery hedge ມັກຈະສຸມໃສ່ການ hearth ແລະເຮືອນເປັນສູນກາງຂອງກິດຈະກໍາ magical, ແລະສະຖານທີ່ທີ່ແມ່ມົດ hedge ດໍາລົງຊີວິດແມ່ນກໍານົດເປັນພື້ນທີ່ສັກສິດ. ບໍ່ເຫມືອນກັບ magic ເຮືອນຄົວ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຈຸດສຸມຂອງ witchcraft hedge ແມ່ນກ່ຽວກັບການພົວພັນກັບໂລກທໍາມະຊາດ, ແລະມັນມັກຈະຂະຫຍາຍອອກໄປນອກເຮືອນຄົວ.
ແມ່ມົດ hedge ປົກກະຕິແລ້ວໃຊ້ເວລາເຮັດວຽກກ່ຽວກັບ magic ຢາສະຫມຸນໄພ, ແລະອາດຈະປູກຝັງທັກສະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຊັ່ນ: ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບພືດສະຫມຸນໄພຫຼືການມີກິ່ນຫອມ. ແມ່ມົດຮົ້ວບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ມີໄຫຂອງຕົ້ນໄມ້ເທົ່ານັ້ນ—ນາງອາດຈະເຕີບໃຫຍ່ ຫຼືເກັບມັນເອງ, ເກັບກ່ຽວມັນ, ແລະ ແຂວນມັນໄວ້ຈົນແຫ້ງ. ນາງສ່ວນຫຼາຍອາດຈະໄດ້ທົດລອງກັບພວກເຂົາເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນມີປະໂຫຍດແນວໃດ, ແລະຕິດຕາມຜົນໄດ້ຮັບສໍາລັບການອ້າງອີງໃນອະນາຄົດ.
Gardnerian ຫຼື Alexandrian Wiccan
ໃນ Wicca ແບບດັ້ງເດີມ, ເຊິ່ງເປັນຫນຶ່ງໃນຫຼາຍຮູບແບບຂອງ witchcraft ທີ່ທັນສະໄຫມ, Gardnerian ແລະ Alexandrian practitioners ສາມາດຕິດຕາມເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄືນໄປບ່ອນຢູ່ໃນເສັ້ນທີ່ບໍ່ແຕກແຍກ. ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນແມ່ມົດທັງຫມົດແມ່ນ Wiccans, ສອງຄົນນີ້ຮູບແບບຂອງ witchcraft ອັງກິດແມ່ນປະເພນີ oathbound, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ຖືກລິເລີ່ມເຂົ້າໄປໃນພວກເຂົາຕ້ອງຮັກສາຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນຄວາມລັບ.
Gardnerian Wiccans ແມ່ນແມ່ມົດທີ່ມີປະເພນີທີ່ສາມາດຕິດຕາມໄດ້ກັບ Gerald Gardner, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງສາສະຫນາ Wiccan ທີ່ທັນສະໄຫມ, ເຊິ່ງໄດ້ເປີດເຜີຍຕໍ່ສາທາລະນະໃນຊຸມປີ 1950. ຜູ້ທີ່ລະບຸວ່າເປັນ Alexandrian Wiccans ມີເຊື້ອສາຍທີ່ໄປຫາ Alex Sanders, ຫນຶ່ງໃນການລິເລີ່ມທໍາອິດຂອງ Gardner. ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຊຸມປີ 1960, Alexandrian Wicca ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນປະສົມປະສານຂອງ magic ພິທີການທີ່ມີອິດທິພົນ Gardnerian ຢ່າງຮຸນແຮງ.
Eclectic Witch
Eclectic witchcraft ແມ່ນຄຳສັບທີ່ມີຈຸດປະສົງທັງໝົດທີ່ໃຊ້ກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງແມ່ມົດທີ່ບໍ່ເໝາະສົມກັບປະເພດສະເພາະໃດໜຶ່ງ, ເລື້ອຍໆເນື່ອງຈາກວ່າພວກມັນເປັນການປະສົມປະສານຂອງຄວາມເຊື່ອ ແລະການປະຕິບັດວິເສດຈາກຂົງເຂດຕ່າງໆ. . ເຖິງແມ່ນວ່າແມ່ມົດ eclectic ບາງຄົນລະບຸວ່າເປັນ NeoWiccan, ມີຫຼາຍແມ່ມົດທີ່ບໍ່ແມ່ນ Wiccan ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການນໍາໃຊ້ພາກສ່ວນຂອງປະເພນີ magical ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ resonate ກັບເຂົາເຈົ້າຫຼາຍທີ່ສຸດ. ແມ່ມົດທີ່ປະສົມປະສານອາດຈະໃຊ້ການລວມກັນຂອງແຫຼ່ງປະຫວັດສາດ, ຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ອ່ານອອນໄລນ໌, ຄວາມຮູ້ບາງຢ່າງຈາກຫ້ອງຮຽນທີ່ເຂົາເຈົ້າຮຽນ, ແລະປະສົບການສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທັງຫມົດ rolled ເຂົ້າກັນເປັນວິທີດຽວ, ປະຕິບັດການປະຕິບັດພິທີກໍາແລະການສະກົດຄໍາ. ໃນບາງກໍລະນີ, ຄໍາວ່າ eclectic ແມ່ນໃຊ້ເພື່ອຈໍາແນກປະເພນີ magical ທີ່ມີການດັດແກ້ຈາກຮູບແບບຕົ້ນສະບັບຂອງມັນ, ຫຼືເພື່ອຈໍາແນກບຸກຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມປະຕິບັດ.ສະບັບຂອງຕົນເອງຂອງອຸປະກອນການ oathbound ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ.
Kitchen Witch
Kitchen witchcraft ແມ່ນຊື່ໃຫມ່ທີ່ນໍາໃຊ້ກັບຊຸດປະເພນີເກົ່າ, ຖ້າເຮືອນຄົວແມ່ນຫົວໃຈຂອງທຸກໆບ້ານ, ມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ສົມບູນແບບທີ່ຈະເຮັດ magic ບາງ. ໃນ witchcraft ເຮືອນຄົວ, prep ອາຫານກາຍເປັນກິດຈະກໍາ magical. ແມ່ມົດໃນເຮືອນຄົວອາດມີເຕົາເຜົາຫຼືແທ່ນບູຊາ, ອາດຈະເປັນຢາສະຫມຸນໄພສົດຢູ່ໃນໄຫແລະຫມໍ້, ແລະການປະຕິບັດ magic ແມ່ນລວມເຂົ້າໃນສູດອາຫານແລະການປຸງແຕ່ງອາຫານ. ເມື່ອເຈົ້າໃຊ້ເວລາໃນການກະກຽມອາຫານຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ມັນຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ມັນເປັນການກະທໍາທີ່ສັກສິດ, ແລະຄອບຄົວຂອງເຈົ້າຈະຊື່ນຊົມກັບວຽກງານແລະພະລັງງານທີ່ທ່ານແບ່ງປັນກັບເຂົາເຈົ້າ. ໂດຍການປ່ຽນແປງວິທີການທີ່ທ່ານເຫັນການກະກຽມແລະການບໍລິໂພກອາຫານ, ທ່ານສາມາດເຮັດ magic ປະຕິບັດໄດ້ຢູ່ໃນເຕົາ, ໃນເຕົາອົບ, ແລະຢູ່ໃນກະດານຕັດ.
ເບິ່ງ_ນຳ: John Mark - Evangelist ຜູ້ທີ່ຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງ MarkCeremonial Witch
ໃນພິທີ witchcraft, ຍັງເອີ້ນວ່າພິທີ magic ຫຼື magic ສູງ, ຜູ້ປະຕິບັດມັກຈະໃຊ້ພິທີກໍາສະເພາະແລະ invocations ເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໂລກວິນຍານ. ພິທີການ witchcraft ໃຊ້ເປັນພື້ນຖານຂອງມັນປະສົມປະສານຂອງຄໍາສອນ occult ເກົ່າແກ່ເຊັ່ນ: Thelema, Enochian magic, ແລະ Kabbalah. ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ມູນຂ່າວສານກ່ຽວກັບພິທີການ magic ມັກຈະເບິ່ງຄືວ່າມີຈໍາກັດ, ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກໃນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມຕ້ອງການຄວາມລັບພາຍໃນຊຸມຊົນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຫຼາຍຄົນທີ່ປະຕິບັດພິທີ witchcraft ບໍ່ໄດ້ກໍານົດດ້ວຍຄໍາວ່າ witch ທັງຫມົດ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ສີ່ຕົວເລກທີ່ສໍາຄັນໃນ Judaismແມ່ມົດສືບພັນ
ມີປະເພນີສືບພັນຈໍານວນຫລາຍຂອງwitchcraft, ແຕ່ໂດຍ "ມໍລະດົກ" ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການປະຕິບັດແລະປະເພນີແມ່ນສືບທອດທາງຊີວະພາບ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປະເພນີຂະຫນາດນ້ອຍ, ຄອບຄົວທີ່ຄວາມເຊື່ອ, ພິທີກໍາ, ແລະຄວາມຮູ້ອື່ນໆໄດ້ຖືກສົ່ງຕໍ່ຈາກຄົນລຸ້ນຫນຶ່ງໄປຫາຄົນຕໍ່ໄປ, ບາງຄັ້ງຈາກແມ່ຫາລູກສາວ, ຫຼືພໍ່ເຖິງລູກຊາຍ, ແລະຄົນພາຍນອກບໍ່ຄ່ອຍຖືກລວມເອົາ - ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ແຕ່ງງານກັບຄອບຄົວ. ຄອບຄົວ. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຄາດເດົາວ່າມີແມ່ມົດທີ່ມີເຊື້ອສາຍຫຼາຍເທົ່າໃດ, ເພາະວ່າຂໍ້ມູນໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຖືກເກັບໄວ້ພາຍໃນຄອບຄົວແລະບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນກັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ນີ້ແມ່ນປະເພນີຂອງຄອບຄົວໂດຍອີງໃສ່ການປະຕິບັດແລະຄວາມເຊື່ອ, ແທນທີ່ຈະມີການເຊື່ອມໂຍງທາງພັນທຸກໍາທີ່ມີເອກະສານ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
- Adler, Margot. ການແຕ້ມດວງເດືອນ . Penguin Group, 1979.
- Farrar, Stewart. ແມ່ມົດເຮັດຫຍັງ . Coward, McCann & amp; Geoghegan, 1971.
- Hutton, Ronald. ໄຊຊະນະຂອງດວງຈັນ: ປະຫວັດສາດຂອງແມ່ມົດ Pagan ທີ່ທັນສະໄຫມ . Oxford University Press, 1999.
- Russell, Jeffrey Burton., ແລະ Brooks Alexander. ປະຫວັດຂອງແມ່ມົດ, ໝໍຜີ, ຄົນນອກຮີດ & ຄົນນອກຮີດ . Thames & Hudson, 2007.