Deivė Parvati arba Šakti - hinduizmo deivė motina

Parvati yra Parvatų karaliaus Himavano duktė ir Viešpaties Šivos sutuoktinė. Ji taip pat vadinama Šakti, visatos motina, įvairiai vadinama Loka-Mata, Brahma-Vidja, Šivajnana-Pradayini, Šivaduti, Šivaradhya, Šivamurti ir Šivankari. Populiarūs jos vardai: Amba, Ambika, Gauri, Durga, Kali, Rajeshwari, Sati ir Tripurasundari.

Sati kaip Parvati istorija

Parvati istorija išsamiai papasakota Mahešvaros Kandos Skanda Purana . sati, Dakšos Prajapatio, Brahmos sūnaus, duktė, buvo ištekinta už Viešpaties šivos. dakša nemėgo savo svainio dėl jo keisto pavidalo, keistų manierų ir savotiškų įpročių. dakša atliko iškilmingą aukojimą, bet nepakvietė savo dukters ir svainio. sati pasijuto įžeista, nuėjo pas tėvą ir paklausė jo tik tam, kad sulauktų nemalonaus atsakymo. sati supyko ir neJi norėjo daugiau būti vadinamas jo dukra. Ji norėjo aukoti savo kūną į ugnį ir atgimti kaip Parvati ištekėti už Šivos. Ji sukūrė ugnį per savo Jogos galia ir sunaikino save, kad yogagni . Viešpats Šiva pasiuntė savo pasiuntinį Virabhadrą, kad šis sustabdytų aukojimą, ir išvijo visus susirinkusius dievus. Brahmos prašymu Dakšos galva buvo nupjauta, įmesta į ugnį, o vietoj jos - ožkos galva.

Kaip Šiva vedė Parvati

Viešpats Šiva pasitraukė į Himalajus atlikti asketizmo. Naikinantis demonas Tarakasura laimėjo Viešpaties Brahmos palaiminimą, kad mirtų tik nuo Šivos ir Parvati sūnaus rankos. Todėl dievai paprašė Himavano, kad šis pagimdytų Sati kaip savo dukterį. Himavanas sutiko, ir Sati gimė kaip Parvati. Ji tarnavo Viešpačiui Šivai per jo atgailą ir garbino jį. Viešpats Šiva vedė Parvati.

Ardhanišvara ir Šivos bei Parvati susijungimas

Dangiškasis išminčius Narada nuvyko į Kailasą Himalajuose ir pamatė Šivą ir Parvati su vienu kūnu, pusiau vyrišku, pusiau moterišku - Ardhanarišvarą. Ardhanarišvara yra androginiškas Dievo pavidalas su Šiva ( purusha ) ir Šakti ( prakriti ), sujungti į vieną, nurodant papildančią lyčių prigimtį. Narada pamatė juos žaidžiančius kauliukais. Viešpats Šiva pasakė, kad jis laimėjo žaidimą. Parvati atsakė, kad ji laimėjo. Įvyko ginčas. Šiva paliko Parvati ir nuėjo praktikuoti asketizmo. Parvati prisiėmė medžiotojos pavidalą ir susitiko su Šiva. Šiva įsimylėjo medžiotoją. Jis nuėjo su ja pas jos tėvą, kad gautų jo sutikimą dėlsantuoką. Narada pranešė Viešpačiui Šivai, kad medžiotoja yra ne kas kitas, o Parvati. Narada liepė Parvati atsiprašyti savo Viešpaties, ir jiedu vėl susitiko.

Kaip Parvati tapo Kamakši

Vieną dieną Parvati priėjo Viešpačiui Šivai iš paskos ir užmerkė jam akis. Visa visata neteko širdies dūžio - prarado gyvybę ir šviesą. Mainais Šiva paprašė Parvati atlikti asketizmą kaip korekcinę priemonę. Ji išvyko į Kančipuramą atlikti griežtos atgailos. Šiva sukėlė potvynį, ir Linga, kurią garbino Parvati, turėjo būti nuplauta. Ji apkabino Lingą, ir ji liko ten kaipEkambareshwara, o Parvati liko su juo kaip Kamakshi ir išgelbėjo pasaulį.

Kaip Parvati tapo Gauri

Parvati turėjo tamsią odą. Vieną dieną Viešpats Šiva žaismingai užsiminė apie jos tamsią spalvą, ir ją įskaudino jo pastaba. Ji išvyko į Himalajus atlikti asketizmo. Ji įgijo šviesią odą ir tapo žinoma kaip Gauri, arba šviesioji. Brahmos malone Gauri prisijungė prie Šivos kaip Ardhanarišvara.

Parvati kaip Šakti - Visatos Motina

Parvati visada gyvena su Šiva kaip jo Šakti, kas pažodžiui reiškia "galia". Ji skleidžia išmintį ir malonę savo bhaktoms ir padeda joms pasiekti vienybę su savo Viešpačiu. Šakti kultas - tai Dievo kaip Visuotinės Motinos samprata. Apie Šakti kalbama kaip apie Motiną, nes būtent šiuo Aukščiausiojo aspektu ji laikoma visatos palaikytoja.

Šakti Šventajame Rašte

Hinduizme daug dėmesio skiriama Dievo arba Devi motinystei. Devi-Shukta pasirodo 10-ajame mandala iš Rig-Veda Bak, išminčiaus Maharšio Ambrino duktė, tai atskleidžia Vedų himne, skirtame Dieviškajai Motinai, kur ji kalba apie tai, kad suvokia Deivę kaip Motiną, kuri persmelkia visą visatą. Raghuvamsa sako, kad Šakti ir Šiva yra susiję vienas su kitu tuo pačiu santykiu, kaip ir žodis bei jo reikšmė. Tai pabrėžia ir Šri Šankaračarja pirmajame eilėraštyje Saundarya Lahari .

Šiva ir Šakti yra viena

Šiva ir Šakti iš esmės yra viena. Kaip karštis ir ugnis, taip Šakti ir Šiva yra neatskiriami ir negali vienas be kito. Šakti yra tarsi judanti gyvatė, o Šiva - nejudanti gyvatė. Jei Šiva yra rami jūra, tai Šakti - bangų kupinas vandenynas. Šiva yra transcendentinė Aukščiausioji Būtybė, o Šakti - pasireiškęs, imanentinis Aukščiausiojo aspektas.

Nuoroda: Pagal Svamio Šivanos perpasakotas Šivos istorijas