Penkiaknygė arba pirmosios penkios Biblijos knygos

Biblija prasideda Penkiaknyge. Penkios Penkiaknygės knygos yra pirmosios penkios krikščioniškojo Senojo Testamento knygos ir visa žydų rašytinė Tora. Šiuose tekstuose pristatoma dauguma, jei ne visos, svarbiausių temų, kurios pasikartos visoje Biblijoje, taip pat veikėjai ir istorijos, kurios tebėra aktualios. Taigi norint suprasti Bibliją, reikia suprasti Penkiaknygę.

Kas yra Penkiaknygė?

Žodis "Penkiaknygė" yra graikiškas terminas, reiškiantis "penkis ritinius" ir reiškia penkis ritinius, iš kurių sudaryta Tora ir kurie taip pat sudaro penkias pirmąsias krikščioniškosios Biblijos knygas. Šios penkios knygos apima įvairius žanrus ir buvo sudarytos iš per tūkstantmečius sukurtų šaltinių.

Mažai tikėtina, kad šios penkios knygos iš pradžių apskritai turėjo būti penkios knygos; veikiausiai jos buvo laikomos vienu kūriniu. Manoma, kad suskirstymą į penkis atskirus tomus primetė graikų vertėjai. Šiandien žydai tekstą skirsto į 54 skyrius, vadinamus parshiot Kiekvieną metų savaitę skaitomas vienas iš šių skyrių (porą savaičių skaitoma dvigubai).

Kokios yra Penkiaknygės knygos?

Penkios Penkiaknygės knygos:

• Pradžios knyga ("sukūrimas")
• Išėjimas ("išvykimas")
• Kunigų knyga ("apie levitus")
• Skaičiai
• Pakartoto Įstatymo ("antrasis įstatymas")

Šių penkių knygų originalūs pavadinimai hebrajų kalba yra šie:

• Berešit ("Pradžioje")
• Šemot ("Vardai")
• Vayikra ("Jis pašaukė")
• Bamidbar ("Dykumoje")
• Devarim ("Daiktai" arba "Žodžiai")

Svarbūs Penkiaknygės veikėjai

• Adomas ir Ieva : Pirmieji žmonės ir gimtosios nuodėmės šaltinis
• Nojus : Turėjo pakankamai tikėjimo, kad Dievas jį išgelbėtų nuo pasaulinio tvano
• Abraomas : Dievo išrinktas būti Izraelio, Dievo "išrinktosios tautos", "tėvu".
• Izaokas : Abraomo sūnus, paveldėjęs Dievo palaiminimą
• Jacob : Abraomo anūkas, kurio vardą Dievas pakeitė į Izraelio vardą
• Joseph : Jokūbo sūnus, parduotas į vergiją Egipte
• Mozė : Išveda hebrajus iš Egipto į Kanaaną.
• Aaronas : Mozės vyresnysis brolis
• Faraonas : Neįvardytas Egipto valdovas, atsakingas už hebrajų pavergimą
• Joshua : Mozės įpėdinis izraelitų vadovo poste

Kas parašė Penkiaknygę?

Tarp tikinčiųjų visada vyravo tradicija, kad penkias Penkiaknygės knygas asmeniškai parašė Mozė. Iš tikrųjų Penkiaknygė praeityje buvo vadinama Mozės biografija (o Pradžios knyga - prologu).

Tačiau niekur Penkiaknygėje nėra teigiama, kad Mozė yra viso veikalo autorius. Yra viena eilutė, kurioje Mozė apibūdinamas kaip užrašęs šią "Torą", bet greičiausiai tai reiškia tik įstatymus, kurie buvo pateikti toje vietoje.

Šiuolaikiniai mokslininkai padarė išvadą, kad Penkiaknygę kūrė keli autoriai, dirbę skirtingu laiku, o paskui ją kartu suredagavo. Ši tyrimų kryptis vadinama dokumentine hipoteze.

Šie tyrinėjimai prasidėjo XIX a. ir dominavo biblistikoje didžiąją XX a. Nors pastaraisiais dešimtmečiais detalės buvo kritikuojamos, platesnė idėja, kad Penkiaknygė yra kelių autorių kūrinys, tebėra plačiai pripažįstama.

Kada buvo parašyta Penkiaknygė?

Penkiaknygę sudarančius tekstus ilgą laiką rašė ir redagavo daug skirtingų žmonių. Tačiau dauguma mokslininkų sutinka, kad Penkiaknygė, kaip bendras, vientisas kūrinys, tam tikra forma tikriausiai egzistavo VII ar VI a. pr. m. e., t. y. ankstyvosios Babilono tremties laikotarpiu arba netrukus prieš tai.Babilonijos tremtyje Penkiaknygė iš esmės jau buvo įgavusi dabartinę formą ir buvo rašomi kiti tekstai.

Penkiaknygė kaip įstatymo šaltinis

Penkiaknygė hebrajiškai vadinama Tora, kuri paprasčiausiai reiškia "įstatymas". Tai reiškia, kad Penkiaknygė yra pagrindinis žydų teisės šaltinis, kurį, kaip tikima, Dievas perdavė Mozei. Iš tikrųjų beveik visą biblinę teisę galima rasti Penkiaknygės įstatymų rinkiniuose; likusi Biblijos dalis tikriausiai yra įstatymo komentarai ir mito ar istorijos pamokos apiekas nutinka, kai žmonės laikosi arba nesilaiko Dievo duotų įstatymų.

Šiuolaikiniai tyrimai atskleidė, kad tarp Penkiaknygės įstatymų ir kitų senovės Artimųjų Rytų civilizacijų įstatymų yra glaudžių sąsajų. Artimuosiuose Rytuose bendra teisinė kultūra egzistavo gerokai anksčiau, nei Mozė būtų gyvenęs, jeigu toks žmogus apskritai egzistavo. Penkiaknygės įstatymai neatsirado iš niekur, visiškai suformuoti kokio nors išgalvoto izraelito ar net dievybės.Jie, kaip ir visi kiti žmonijos istorijos dėsniai, susiformavo kultūrinės evoliucijos ir kultūrinio skolinimosi būdu.

Tačiau Penkiaknygės įstatymai skiriasi nuo kitų regiono teisinių kodeksų. Pavyzdžiui, Penkiaknygėje religiniai ir civiliniai įstatymai sumaišyti taip, tarsi tarp jų nebūtų esminio skirtumo. Kitose civilizacijose įstatymai, reglamentuojantys kunigų veiklą, ir įstatymai už tokius nusikaltimus kaip žmogžudystė buvo labiau atskirti. Be to, Penkiaknygės įstatymai labiau skiriasi nuo kitų teisinių kodeksų.rūpinasi asmens veiksmais asmeniniame gyvenime ir mažiau nei kiti regioniniai kodeksai rūpinasi tokiais dalykais kaip nuosavybė.

Penkiaknygė kaip istorija

Tradiciškai Penkiaknygė buvo laikoma ne tik teisės, bet ir istorijos šaltiniu, ypač tarp krikščionių, kurie nebesivadovavo senoviniu teisiniu kodeksu. Tačiau jau seniai abejojama pirmųjų penkių Biblijos knygų istorijų istoriškumu. Pradžios knygoje, kadangi joje daugiausia dėmesio skiriama pirmapradei istorijai, yra mažiausiai nepriklausomų įrodymų, patvirtinančių ką nors, kas joje parašyta.

Išėjimas ir Skaičių knyga būtų įvykę visai neseniai istorijoje, tačiau taip pat būtų įvykę Egipte - šalyje, kuri paliko mums daugybę rašytinių ir archeologinių įrašų. Tačiau Egipte ar jo apylinkėse nebuvo rasta nieko, kas patvirtintų Penkiaknygėje aprašytą Išėjimo istoriją. Kai kurie iš jų netgi buvo paneigti, pavyzdžiui, mintis, kad egiptiečiai naudojo armijas išvergai jų statybų projektams.

Gali būti, kad ilgalaikė semitų tautų migracija iš Egipto buvo sutraukta į trumpesnę, dramatiškesnę istoriją. Kunigų knyga ir Pakartoto Įstatymo knyga pirmiausia yra įstatymų knygos.

Pagrindinės Penkiaknygės temos

Sutartis : Sandorų idėja persmelkia penkių Penkiaknygės knygų pasakojimus ir įstatymus. Ši idėja taip pat vaidina svarbų vaidmenį ir likusioje Biblijos dalyje. Sandora - tai sutartis arba susitarimas tarp Dievo ir žmonių, visų žmonių arba vienos konkrečios grupės.

Pradžioje Dievas vaizduojamas kaip duodantis pažadus Adomui, Ievai, Kainui ir kitiems dėl jų asmeninės ateities. Vėliau Dievas duoda pažadus Abraomui dėl visų jo palikuonių ateities. Dar vėliau Dievas sudaro labai išsamią sandorą su Izraelio tauta - sandorą su išsamiais nuostatais, kurių žmonės turi laikytis mainais į Dievo palaiminimų pažadus.

Monoteizmas : šiandien judaizmas laikomas monoteistinės religijos ištakomis, tačiau senovės judaizmas ne visada buvo monoteistinis. ankstyvuosiuose tekstuose - o tai apima beveik visą Penkiaknygę - matome, kad iš pradžių religija buvo monolatrinė, o ne monoteistinė. monolatrija - tai tikėjimas, kad egzistuoja daugybė dievų, tačiau garbinti reikia tik vieną. tik vėlesnėse Penkiaknygės dalysePakartoto Įstatymo knygoje pradedamas reikšti tikrasis monoteizmas, kokį mes jį pažįstame šiandien.

Tačiau kadangi visos penkios Penkiaknygės knygos buvo sukurtos remiantis įvairiais ankstesniais šaltiniais, tekstuose galima aptikti įtampos tarp monoteizmo ir monolatrijos. Kartais tekstus galima skaityti kaip senovės judaizmo evoliuciją nuo monolatrijos link monoteizmo.