Ievads budisma pamatpārliecībās un principos

Budisms ir reliģija, kuras pamatā ir mācība par Siddhartu Gautamu, kurš dzimis piektajā gadsimtā p.m.ē. tagadējā Nepālā un Ziemeļindijā. Pēc tam, kad viņš piedzīvoja dziļu apjausmu par dzīves, nāves un eksistences būtību, viņu sāka dēvēt par Budu, kas nozīmē "pamodušais". Angļu valodā par Budu saka, ka viņš bija apgaismots, lai gan sanskritā tas ir "bodhi" jeb "bodhi"."pamodināts."

Visu atlikušo mūžu Buda ceļoja un mācīja. Tomēr viņš nemācīja cilvēkiem to, ko pats bija sapratis, kad kļuva apgaismots. Tā vietā viņš mācīja cilvēkiem, kā pašiem realizēt apgaismību. Viņš mācīja, ka atmoda nāk caur savu tiešo pieredzi, nevis caur uzskatiem un dogmām.

Viņa nāves brīdī budisms bija salīdzinoši neliela sekta, kurai Indijā bija maza ietekme. Taču trešajā gadsimtā pirms Kristus Indijas imperators budismu padarīja par valsts reliģiju.

Pēc tam budisms izplatījās visā Āzijā, kļūstot par vienu no dominējošajām kontinenta reliģijām. Mūsdienās budistu skaits pasaulē tiek lēsts ļoti dažādi, daļēji tāpēc, ka daudzi aziāti piekopj vairāk nekā vienu reliģiju, un daļēji tāpēc, ka ir grūti noteikt, cik daudz cilvēku praktizē budismu tādās komunistiskajās valstīs kā Ķīna. Visbiežāk tiek lēsts, ka budismu piekopj 350 miljoni cilvēku, kas nozīmē, ka budismuceturtā lielākā no pasaules reliģijām.

Budisms būtiski atšķiras no citām reliģijām

Budisms tik ļoti atšķiras no citām reliģijām, ka daži cilvēki apšauba, vai tā vispār ir reliģija. Piemēram, lielākajā daļā reliģiju centrālais fokuss ir viens vai daudzi. Taču budisms nav teistisks. Buda mācīja, ka ticība dieviem nav noderīga tiem, kas vēlas sasniegt apgaismību.

Lielāko daļu reliģiju nosaka to ticība. Bet budismā nav svarīgi tikai ticēt doktrīnām. Buda teica, ka doktrīnas nav jāpieņem tikai tāpēc, ka tās ir rakstītas Svētajos Rakstos vai mācītas priesteru.

Tā vietā, lai mācītu doktrīnas, kas jāiegaumē un kurām jāzina un jātic, Buda mācīja, kā pašam apzināties patiesību. Budismā galvenā uzmanība tiek pievērsta praksei, nevis ticībai. Budisma prakses galvenais izklāsts ir Astoņkāršais ceļš.

Pamatmācības

Neraugoties uz to, ka budisms uzsver brīvas izpētes principu, budismu vislabāk varētu saprast kā disciplīnu, turklāt prasīgu disciplīnu. Un, lai gan budisma mācības nevajadzētu pieņemt ar aklu ticību, Budas mācības izpratne ir svarīga šīs disciplīnas sastāvdaļa.

Budisma pamatā ir Četras cēlsirdīgās patiesības:

1. Ciešanu patiesība ("dukkha")
2. Patiesība par ciešanu cēloni ("samudaya")
3. Patiesība par ciešanu beigām ("nirhodha")
4. Patiesība par ceļu, kas atbrīvo mūs no ciešanām ("magga")

Pašas par sevi šīs patiesības nešķiet daudz. Taču zem tām slēpjas neskaitāmi mācību slāņi par eksistences dabu, sevi, dzīvi un nāvi, nemaz nerunājot par ciešanām. Būtība ir nevis vienkārši "ticēt" mācībām, bet gan tās izpētīt, izprast un pārbaudīt, salīdzinot ar savu pieredzi. Tas ir izpētes, izpratnes, pārbaudes un apzināšanās process.definē budismu.

Dažādas budisma skolas

Aptuveni pirms 2000 gadiem budisms sadalījās divās lielākajās skolās: theravadā un mahajānā. Theravada gadsimtiem ilgi ir bijusi dominējošā budisma forma Šrilankā, Taizemē, Kambodžā, Birmā (Mjanmā) un Laosā. Mahajāna dominē Ķīnā, Japānā, Taivānā, Tibetā, Nepālā, Mongolijā, Korejā un Vjetnamā. Pēdējos gados mahajāna ir ieguvusi daudz sekotāju arī Indijā. Mahajāna sīkāk iedalāsdaudzās apakšskolās, piemēram, Tīrās zemes un Theravadas budismā.

Vadžrajānas budismu, kas galvenokārt ir saistīts ar Tibetas budismu, dažkārt dēvē par trešo lielāko skolu. Tomēr visas vadžrajānas skolas ir arī daļa no mahajānas.

Abas skolas galvenokārt atšķiras savā izpratnē par mācību, ko sauc par "anatman" jeb "anatta". Saskaņā ar šo mācību nepastāv "es" pastāvīgas, vienotas, autonomas būtnes izpratnē, kas būtu individuāla eksistence. Anatman ir grūti izprotama mācība, taču tās izpratne ir būtiska, lai izprastu budismu.

Theravada uzskata, ka anatman būtībā nozīmē, ka indivīda ego jeb personība ir malds. Kad indivīds atbrīvojas no šī maldinājuma, viņš var baudīt nirvānas svētlaimi. Mahajana anatman izvirza vēl tālāk. Mahajanā visas parādības ir bez iekšējas identitātes un iegūst identitāti tikai saistībā ar citām parādībām. Nav ne realitātes, ne nerealitātes, ir tikai relatīvisms. Mahajanamācība tiek saukta par "šunjatu" jeb "tukšumu".

Gudrība, līdzcietība, ētika

Ir teikts, ka gudrība un līdzjūtība ir divas budisma acis. Gudrība, īpaši mahajānas budismā, attiecas uz anatmana jeb šūnjatas apzināšanos. Ir divi vārdi, kas tulkojami kā "līdzjūtība": "metta un "karuna". Metta ir labvēlība pret visām būtnēm bez diskriminācijas, kas ir brīva no egoistiskas pieķeršanās. Karuna attiecas uz aktīvu līdzjūtību un maigu mīlestību, kas irgatavība paciest citu sāpes un, iespējams, žēlsirdība. Tie, kas ir pilnveidojuši šos tikumus, saskaņā ar budisma doktrīnu pareizi reaģēs uz visiem apstākļiem.

Kļūdaini priekšstati par budismu

Lielākā daļa cilvēku domā, ka par budismu zina divas lietas - ka budisti tic reinkarnācijai un ka visi budisti ir veģetārieši. Tomēr šie divi apgalvojumi neatbilst patiesībai. Budistu mācība par atdzimšanu ievērojami atšķiras no tā, ko lielākā daļa cilvēku sauc par "reinkarnāciju". Un, lai gan veģetārisms tiek atbalstīts, daudzās sektās tas tiek uzskatīts par personīgu izvēli, nevis prasību.