Кое е значењето на Ву Веи како таоистички концепт?

Еден од најважните концепти на таоизмот е ву веи , што понекогаш се преведува како „неправење“ или „неделување“. Сепак, подобар начин да се размислува за тоа е како парадоксално „Дејство на недејствување“. Ву веи се однесува на култивирање на состојба на битие во која нашите постапки се прилично без напор во усогласување со одливот и протокот на елементарните циклуси на природниот свет. Тоа е еден вид „одење со протокот“ кое се карактеризира со голема леснотија и свесност, во кое - без воопшто да се трудиме - можеме совршено да одговориме на какви било ситуации.

Таоистичкиот принцип на ву веи има сличности со целта во будизмот да не се држиме до идејата за индивидуално его. Будист кој се откажува од егото во корист на дејствување преку влијанието на вродената природа на Буда, се однесува на многу таоистички начин.

Изборот да се поврзе или да се повлече од општеството

Историски гледано, ву веи се практикуваше и во и надвор од постоечките општествени и политички структури. Во Даоде Џинг, Лаози нè запознава со неговиот идеал за „просветлен водач“ кој, отелотворувајќи ги принципите на ву веи, може да владее на начин што создава среќа и просперитет за сите жители на една земја. Ву Веи, исто така, најде израз во изборот што го направија некои таоистички вешти да се повлечат од општеството за да живеат живот на пустиник, слободно талкајќи низ планината.ливади, долго медитирајќи во пештерите и хранејќи се на многу директен начин од енергијата на природниот свет.

Највисоката форма на доблест

Практиката на ву веи е израз на она што во таоизмот се смета за највисока форма на доблест - онаа што на никаков начин не е однапред смислена, туку напротив се јавува спонтано . Во стихот 38 од Даоде Џинг (тука преведен од Џонатан Стар), Лаози ни кажува:

Додека ја наоѓаме нашата усогласеност со Тао - со ритмите на елементите во и надвор од нашите тела - нашите постапки се сосема природно од најголема корист за сите со кои контактираме. Во овој момент, ние ја надминавме потребата за формални религиозни или секуларни морални прописи од секаков вид. Станавме олицетворение на ву веи, „Дејството на недејствување“; како и на wu nien, „Мислата на немислата“ и wu hsin , „Умот на не-умот“. Го сфативме нашето место во мрежата на меѓубитието, во космосот и, знаејќи ја нашата поврзаност со сè што е, можеме да понудимесамо мисли, зборови и постапки кои не прават штета и кои се спонтано доблесни.