Содржина
Конфучијанизмот е филозофија развиена од мајстор Конг (попознат како Конфучие) за време на кинеската династија Џоу (1045 – 253 п.н.е.). Се фокусира на вродената човечка добрина и важноста на меѓучовечките односи меѓу луѓето. Целта на конфучијанизмот да се постигне социјална хармонија. Според конфучијанските верувања, постојат четири елементи неопходни за да се постигне општествена хармонија: обреди и ритуали, петте односи, исправување на имињата и рен.
Клучни совети: Четирите начела на конфучијанизмот
- Четирите начела на конфучијанизмот се обреди и ритуали, петте односи, исправка на имињата и рен.
- Сите обреди и ритуали се намерни дејствија на општествено обединување.
- Сите односи спаѓаат во хиерархија која мора да се почитува за да се зачува хармонијата, и секој човек мора да ја разбере својата улога во оваа хиерархија.
- Целта на конфучијанизмот е да се вежба Рен, или вистински алтруизам.
Конфучие ја проучувал историјата на Кина, споредувајќи ги најмногу и најмалку хармоничните периоди од кинеската историја, оценувајќи ги односите помеѓу небото, лидерството и општото население за време на мир и време на војна. Тој најде ред и разбирање во неговите студии за минатото и ги искористи овие наоди за да развие систем на вредности и верувања.
Исто така види: Поставување на вашиот Mabon AltarБидејќи конфучијанизмот е вкоренет во проучувањето на минатото и не проповеда нова доктрина, се сметада биде етички кодекс отколку религија. Четирите начела на конфучијанските верувања се насоки за овој етички кодекс.
Обреди и ритуали
Конфучие ја научи важноста на ритуалите во обединувањето на луѓето. Во Аналекти - збирка идеи, мисли и цитати кои му се припишуваат на Конфучие - се почитува важноста на набљудувањето на обредите и ритуалите со телото и умот.
Учителот рекол: „Авторитет без великодушност, церемонија без почит, тагување без тага - за нив не можам да поднесам да размислувам.“The Analects , 3.26
Според конфучијанските верувања, сите церемонии треба да бидат намерни акти на општествено обединување. Тие треба да се практикуваат со другите и треба да се прават со почит и висока почит, наместо безумно повторување на зборови и дела.
Обредите и ритуалите вклучуваат погребни практики за време на кои набљудувачите носат бело и тагуваат по мртвите до три години, свадби кои започнуваат со соодветно склопување, церемонии за полнолетство за млади мажи и жени и принесувања на предците, меѓу многу други регионални практики.
Петте односи
Користејќи ги своите студии за минатото, Конфучие утврдил дека за да се постигне мир и хармонија, секоја врска мора да потпадне под строга хиерархија, при што секоја врска ја признава и ја спроведува нивната доминација или поднесување.
Исто така види: Како да знам дали божество ме повикува? праша војводата Џинг од ЧиКонфучие за владата. Конфучие одговорил: „Владетелите нека бидат владетели, министрите министри, татковците татковци, синовите синови.“ владетелот кон поданикот, родителот кон детето, мажот кон жената, постариот брат кон помалиот брат и пријателот кон пријателот. Дури и во рамките на пријателството, мора да постои хиерархија за да се обезбеди континуирана хармонија.Доминантните страни треба да се однесуваат кон потчинетите страни со љубезност и благост, а покорните треба да се однесуваат кон доминантните со почит и почит. На пример, децата треба да зборуваат само кога им се зборува.
Исправување (или откуп) на имињата
Исправувањето на имињата е означување на петте односи со сите членови на едно општество со цел да се расчисти конфузијата за улогите и одговорностите на луѓето да се постигне социјална хармонија. Според Конфучие, хаосот произлегува од конфузија кога соодветните „имиња“ (позиции во општеството) не се познати или применуваат.
Ако имињата не се точни, јазикот не е во согласност со вистината на нештата. Ако јазикот не е во согласност со вистината на нештата, работите не можат да се доведат до успех.Аналектите, 13.3
Поправањето на имињата мора да се случи за секој член на општеството да го знае своето место и соодветните должностиво врска еден со друг.
Рен
Постојат многу дефиниции за зборот „Рен“, но најчесто прифатената дефиниција е доблест или добрина. Крајната цел на конфучијанизмот е да се биде, според Конфучие, „господинот“ или да се практикува вистински алтруизам во секоја средба. Ова најдобро се илустрира преку односите меѓу двајца луѓе, поради што е од суштинско значење разбирањето и остварувањето на своето место во социјалната хиерархија.
Фан-Чи, прашан за хуманоста (рен). Учителот рекол: „Сакај ги сите луѓе“.Аналектите , 12.22
За разлика од Нирвана или влезот во Рајот, Рен не е место или состојба на постоење што може да се постигне. Сите луѓе се родени со Рен, што значи дека сите луѓе, според Конфучие, поседуваат вродено чувство за добрина. Меѓутоа, поседувањето рен и дејствувањето според него се две различни работи. Конфучијанскиот „господин“ секогаш делува во интерес на другите во границите на неговиот социјален статус и хиерархиски односи.
Извори
- Конфучие. Аналекти: Со Избори од традиционалните коментари. Превод Едвард Слингерланд, издавачка куќа Хакет, 2003 година.
- Хеншал, Кенет. Историја на Јапонија: од камено доба до супермоќ . Палгрејв Мекмилан, 2012.
- Јао, Ксинџонг. Вовед во конфучијанизмот . Cambridge University Press, 2000.
