Йоруба шашин: Түүх ба итгэл үнэмшил

Нигери зэрэг Баруун Африкийн нэлээд хэсэгт оршин суудаг Йорбачууд олон зууны турш өөрсдийн өвөрмөц шашны зан заншлаа хэрэгжүүлсээр ирсэн. Йорубагийн шашин бол Африкийн баруун хэсгийн соёл, нийгмийн нөхцөл байдалд нөлөөлсөн уугуул иргэдийн итгэл үнэмшил, домог, домог, зүйр цэцэн үг, дууны холимог юм.

Гол санаа: Йорубагийн шашин

• Йоруба шашин нь Аше, хүмүүс болон тэнгэрлэг оршнолуудын эзэмшдэг хүчирхэг амьдралын хүч гэсэн ойлголтыг агуулдаг; Аше бол байгалийн бүх зүйлд байдаг энерги юм.
• Католик шашны гэгээнтнүүдийн нэгэн адил Ёруба ориша нар хүн ба хамгийн дээд бүтээгч болон бусад бурханлаг ертөнцийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
• Йорубагийн шашны баяр нь нийгмийн зорилготой; тэд соёлын үнэт зүйлсийг сурталчилж, түүнийг дагадаг хүмүүсийн баялаг өвийг хадгалахад тусалдаг.

Үндсэн итгэл үнэмшил

Ёрубагийн уламжлалт итгэл үнэмшилд бүх хүмүүс хувь тавилан буюу хувь тавилан болох Аянмо -г мэдэрдэг гэж үздэг. Үүний нэг хэсэг болох хүн бүр эцэстээ бүх энергийн эх үүсвэр болсон тэнгэрлэг бүтээгчтэй нэгдэж буй Олодумарэ төлөвт хүрнэ гэсэн хүлээлт бий. Йорубагийн шашны итгэл үнэмшлийн системд амь нас, үхэл нь янз бүрийн бие махбодид оршин тогтнохын байнгын мөчлөг бөгөөд Айэ -д сүнс нь аажмаар трансцендент рүү шилжиж байдаг.

ИнОлодумаре нь оюун санааны төлөв байдлаас гадна бүх зүйлийг бүтээгч тэнгэрлэг, дээд оршихуйн нэр юм. Олодумаре, өөрөөр хэлбэл Олорун гэгддэг, бүх хүч чадалтай хүн бөгөөд хүйсийн хязгаарлалтаар хязгаарлагдахгүй. Ихэвчлэн мөнх бус хүмүүсийн өдөр тутмын ажилд оролцдоггүй Олодумарийг дүрслэхдээ "тэд" гэсэн төлөөний үгийг ашигладаг. Хэрэв хэн нэгэн Олодумаретай харилцахыг хүсвэл оришас -гоос тэдний өмнөөс зуучлахыг гуйж байна.

Бүтээлийн түүх

Ёруба шашин нь өөрийн гэсэн өвөрмөц бүтээлийн түүхтэй бөгөөд тэнд Олорун ориша нартай тэнгэрт амьдарч байсан ба Олокун дарь эх доорх бүх усыг захирагч байсан. Өөр нэг амьтан Обатала Олорунаас бусад амьтдын амьдрах хуурай газар байгуулах зөвшөөрөл хүссэн. Обатала уут аваад элсэнд дүүргэсэн эмгэн хумс, цагаан тахиа, хар муур, далдуу модны самар зэргийг дүүргэв. Тэр цүнхээ мөрөндөө шидээд, урт алтан гинжээр тэнгэрээс бууж эхлэв. Тэр гинж дуусмагц доороо элс асгаж, тахиа суллахад тэрээр элсийг ховхлон тойруулан тарааж, дов толгод, хөндий үүсгэв.

Дараа нь далдуу модны самар тарьсан нь мод болон үржиж, Обатала самраар дарс хүртэл хийсэн. Нэг өдөр далдуу модны дарс уусны дараа Обатала уйдаж, ганцаардаж, шавраар амьтдыг бүтээж, ихэнх ньалдаатай, төгс бус байсан. Тэрээр согтуудаа ухаангүй байхдаа Олоруныг дуудаж, дүрст амьсгаагаар амьсгалж, улмаар хүн төрөлхтөн бүтээгдсэн юм.

Эцэст нь, Ёруба шашинд мөн Аше, хүмүүс болон тэнгэрлэг оршнолуудын эзэмшдэг хүчирхэг амьдралын хүч байдаг. Үнс бол бороо, аянга, цус гэх мэт байгалийн бүх зүйлд байдаг энерги юм. Энэ нь Азийн оюун санааны Чи буюу Хинду шашны итгэл үнэмшлийн систем дэх чакрагийн тухай ойлголттой төстэй юм.

Бурхад ба Ориша

Католик шашны гэгээнтнүүдийн нэгэн адил Ёруба ориша нар хүн ба хамгийн дээд бүтээгч болон бусад бурханлаг ертөнцийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд ихэвчлэн мөнх бус хүмүүсийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулдаг ч заримдаа ориша хүмүүсийн эсрэг ажиллаж, тэдэнд асуудал үүсгэдэг.

Ёруба шашинд хэд хэдэн төрлийн ориша байдаг. Тэдний олонх нь ертөнцийг бүтээхэд байсан, бусад нь нэгэн цагт хүн байсан ч хагас бурханлаг оршихуйн төлөвт шилжсэн гэж үздэг. Зарим ориша нь гол мөрөн, уулс, мод эсвэл бусад байгаль орчны шинж тэмдгүүдийн хэлбэрээр харагддаг. Ориша нар хүмүүстэй адилхан оршдог - тэд үдэшлэг хийж, идэж ууж, хайрлаж, гэрлэж, хөгжимд дуртай. Нэг ёсондоо ориша нар хүн төрөлхтний өөрийнх нь тусгал болдог.

Оришаас гадна Ажогун ; Эдгээр нь орчлон ертөнц дэх сөрөг хүчийг илэрхийлдэг. АнАжогун өвчин, осол, түүнчлэн бусад гамшигт хүргэж болзошгүй; Тэд Христийн шашинд чөтгөрүүдтэй холбоотой асуудлуудыг хариуцдаг. Ихэнх хүмүүс Ажогунаас зайлсхийхийг хичээдэг; Нэгэнт зовсон хэн ч байсан Ифа буюу тахилч руу илгээж, мэргэ төлөг хийж, Ажогунаас хэрхэн ангижрахыг тодорхойлж болно.

Ер нь Йорубагийн шашинд ихэнх асуудлыг Ажогунын ажил, эсвэл оришад зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлээгүйгээс болж тайлбарлаж, түүнийг байрлуулах ёстой.

Дасгал ба баяр ёслол

Ёрубачуудын 20 орчим хувь нь өвөг дээдсийнхээ уламжлалт шашныг шүтдэг гэсэн тооцоо бий. Йоруба шашны дагалдагчид бүтээгч бурхан Олорун болон оришуудыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ бороо, нарны туяа, ургац хураалт гэх мэт зүйлсийг хянадаг янз бүрийн бурхдад тахил өргөдөг баяр ёслолд оролцдог. Йорубагийн шашны баяр ёслолын үеэр оролцогчид хүн төрөлхтний сансар огторгуй дахь байр суурийг тайлбарлахад тусалдаг ардын үлгэр, домог болон бусад үйл явдлуудыг зан үйлийн дагуу дахин тоглоход идэвхтэй оролцдог.

Ёруба хүний ​​хувьд эдгээр ёслолд оролцохоос зайлсхийх нь үндсэндээ өвөг дээдэс, сүнс, бурхадаасаа нүүр буруулсан явдал болно. Баяр наадам бол гэр бүлийн амьдрал, хувцаслалт, хэл яриа, хөгжим, бүжиг зэрэг баярлаж, оюун санааны итгэл үнэмшилтэй зэрэгцэн илэрхийлэгддэг цаг үе юм; цаг юмнийгмийг бий болгох, хүн бүр өөрт хэрэгтэй зүйлээ хангалттай байлгах. Шашны баяр нь төрөлт, гэрлэлт, нас баралтыг тэмдэглэх ёслол, түүнчлэн авшиг болон бусад ёслолуудыг багтааж болно.

Жил бүрийн Ифагийн баяр буюу йам хураах үеэр Ифа-д тахил өргөхөөс гадна шинэ саравчийг огтлох зан үйлтэй байдаг. Бүжиг, бөмбөр болон бусад хөгжмийн төрлүүд бүгд зан үйлийн баярт багтсан гайхалтай найр байдаг. Залбирал нь дутуу үхлээс хамгаалж, ирэх жилийн бүх тосгонд хамгаалалт, адислал өгдөг гэж хэлдэг.

Жил бүр болдог Өгөний баярт тахил өргөдөг. Тахилч нар зан үйл, баяр ёслолын өмнө хараал зүхэх, зодоон хийх, бэлгийн харьцаанд орох, зарим хоол идэхийг цээрлэх тангараг өргөдөг тул Огунд зохистой гэж үздэг. Баяр наадам болоход Өгөний хорлон сүйтгэгч уур хилэнг дарахын тулд эмгэн хумс, кола самар, дал модны тос, тагтаа, нохой зэрэг тахил өргөдөг.

Йорубагийн шашны баяр нь нийгмийн зорилготой; тэд соёлын үнэт зүйлсийг сурталчилж, түүнийг дагадаг хүмүүсийн баялаг өвийг хадгалахад тусалдаг. Хэдийгээр колоничлолоос хойш олон Йоруба хүмүүс Христ, Лалын шашинтай болсон ч өвөг дээдсийнхээ уламжлалт шашны итгэл үнэмшлийг дагадаг хүмүүс уламжлалт бус шашинтай эвтэй найртай зэрэгцэн оршиж чадсан.хөршүүд. Христийн шашны сүм жил бүрийн хөтөлбөрөө уугуул иргэдийн ургац хураалтын баярт холих замаар буулт хийсэн; Уламжлалт Йорубачууд бурхдаа баярлаж байхад, тухайлбал, Христэд итгэгч найз нөхөд, гэр бүлийн гишүүд нь өөрсдийн Бурхандаа талархал өргөдөг. Энэхүү хос итгэлийн баярт хүмүүс хамтдаа цугларч, хоёр өөр төрлийн бурхадын өршөөл, хамгаалалт, ерөөлийн төлөө залбирч, бүх нийтийн сайн сайхны төлөө залбирдаг.

хойд дүр

Барууны олон шашны итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь Йорубагийн сүнслэг байдал нь сайн сайхан амьдрахыг чухалчилдаг; хойд дүр бол үйл явцын нэг хэсэг бөгөөд хүлээх ёстой зүйл юм. Зөвхөн буянтай, сайн сайхан амьдарч байгаа хүмүүс л хойд дүрийн давуу эрх эдэлдэг; эелдэг бус эсвэл зальтай хүмүүс дахин төрөхгүй. Хүүхдүүдийг ихэвчлэн өвөг дээдсийнхээ хойд дүрээр гаталж ирсэн сүнс гэж үздэг; гэр бүлийн хойд дүрийн энэ ойлголтыг Атунва гэж нэрлэдэг. Ёруба нэр нь хүртэл "эцэг буцаж ирдэг" гэсэн утгатай Бабатүндэ, "ээж нь буцаж ирдэг" Йетундэ гэх мэт нэрс нь өөрийн гэр бүл дэх хойд дүрийн санааг илэрхийлдэг.

Ёрубагийн шашинд хойд төрөлт нь хүйсийн асуудал биш бөгөөд шинэ төрөлт бүрээр өөрчлөгддөг гэж үздэг. Шинээр төрсөн хүүхэд хувилгаан болон төрөхдөө өмнө нь эзэмшиж байсан өвөг дээдсийн сүнсний мэргэн ухааныг төдийгүй бас тээж явдаг.амьдралынхаа туршид хуримтлуулсан мэдлэг.

Орчин үеийн уламжлалд үзүүлэх нөлөө

Энэ нь Африк тивийн баруун хэсэгт, Нигери, Бенин, Того зэрэг орнуудад сүүлийн хэдэн арван жилийн турш түгээмэл тархсан ч Йоруба шашин мөн олон хар арьст америкчуудын дунд цуурайтаж буй АНУ руу явж байна. Олон хүмүүс Йоруба руу татагддаг, учир нь энэ нь колоничлол, Атлантын далайг дамнасан боолын худалдаанаас өмнөх оюун санааны өвтэй холбогдох боломжийг олгодог.

Нэмж дурдахад, Йоруба нь Африкийн диаспорагийн нэг хэсэг гэж тооцогддог бусад итгэл үнэмшлийн системд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Сантериа, Кандомбл, Тринидад Ориша зэрэг Африкийн уламжлалт шашинууд бүгд өөрсдийн үндэс суурийг Йорубаландын итгэл үнэмшил, зан үйлээс улбаатай байдаг. Бразилд боолчлогдсон Йорубачууд өөрсдийн уламжлалаа авчирч, эздийнхээ католик шашинтай синкретжүүлж, Африкийн ориша, оршишаа болон төрөлхтөнүүдийг католик шашны гэгээнтнүүд, өвөг дээдсийн сүнсний тухай уугуул хүмүүсийн үзэл баримтлалтай хослуулсан Умбанда шашныг бий болгосон.

Эх сурвалж

• Андерсон, Дэвид А.Санкофа, 1991, Дэлхий дээрх амьдралын үүсэл: Африкийн бүтээлийн домог: Мт.Эйри, Мэрилэнд, Үзэсгэлэнт газрууд Үйлдвэрлэл, 31 х. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Беважи, Жон А. "Олодумаре: Ёруба итгэл үнэмшил ба теист дэх БурханМуу байдлын асуудал." African Studies Quarterly, 2-р боть, Дугаар 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Фандрих , Ina J. "Yorùbá Gaitian Vodou болон New Orleans Voodoo-д нөлөөлсөн." Journal of Black Studies, 37-р боть, №5, 2007 оны 5-р сар, хуудас 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Жонсон, Африкийн Кристофер. Америкт үндсийг нь олдог." NPR , NPR, 2013 оны 8-р сарын 25, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Одеринде, Олатундун. "Ёрубагийн шашны баяруудын тухай түүх ба түүний нийгэмд хамааралтай байдал." Лумина , 22-р боть, №2, ISSN 2094-1188
• Олупна, Якоб К. "Түүхийн үүднээс Йорубагийн шашны уламжлалыг судлах нь." Тоо , 40-р боть, №3, 1993, хуудас 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.