Агуулгын хүснэгт
Хемош бол Моабчуудын үндэсний бурхан байсан бөгөөд нэр нь "сүйтгэгч", "дарангуйлагч" эсвэл "загасны бурхан" гэсэн утгатай байж магадгүй юм. Тэрээр моабчуудтай хамгийн амархан холбоотой боловч Шүүгчид 11:24-т бичсэнээр тэрээр Аммончуудын үндэсний бурхан байсан бололтой. Соломон хаан түүнийг тахин шүтэх ёсыг Иерусалимд авчирсан тул Хуучин Гэрээний ертөнцөд түүний оршихуйг сайн мэддэг байсан (Хаадын дээд 11:7). Еврейчүүд түүнийг шүтэн биширч байсан нь "Моабын жигшүүрт хэрэг" гэсэн судрын хараалаас илт харагдаж байв. Иосиа хаан Израилийн шашны салбарыг устгасан (Хаадын дээд 23).
Мөн_үзнэ үү: Мөрийтэй тоглох нь нүгэл мөн үү? Библид юу гэж хэлснийг олж мэдХемошийн тухай нотлох баримт
Хэмошийн тухай мэдээлэл хомс ч археологи болон бичвэр нь бурхны тухай илүү тодорхой дүрслэн харуулах боломжтой. 1868 онд Дибон дахь археологийн олдвор нь эрдэмтэн судлаачдад Чемошийн мөн чанарын талаар илүү их мэдээлэл өгчээ. Моабын чулуу буюу Меша шон гэгддэг олдвор нь в. МЭӨ 860 он Меша хаан Израилийн Моабын ноёрхлыг устгах гэж оролдсон. Давидын хаанчлалаас хойш вассалал байсан (2 Самуел 8:2) боловч Ахабыг нас барсны дараа моабчууд бослого гаргажээ.
Моабын чулуу (Меша шон)
Моабын чулуу бол Хемошийн талаарх үнэлж баршгүй мэдээллийн эх сурвалж юм. Текст дотор бичигч Чемошийн тухай арван хоёр удаа дурдсан байдаг. Тэрээр мөн Мешаг Хемошийн хүү хэмээн нэрлэсэн. Меша Чемошийн уур хилэнг ойлгож байгаагаа тодорхой илэрхийлэвТэр моабчуудыг Израилийн захиргаанд орохыг зөвшөөрсөн шалтгаан. Меша чулууг чиглүүлсэн өндөр газрыг мөн Чемошод зориулжээ. Товчхондоо, Меша Хемош өөрийн үед Моабыг сэргээхийг хүлээж байсныг ойлгосон бөгөөд үүний төлөө Меша Хемошт талархаж байв.
Мөн_үзнэ үү: Соломон хааны намтар: Хамгийн ухаалаг хүнХемошийн төлөөх цусны тахил
Чемош ч бас цусыг амталсан бололтой. 2 Хаадын дээд 3:27-д бид хүнээр тахил өргөх нь Хемошийн зан үйлийн нэг хэсэг байсныг олж хардаг. Энэ зан үйл нь аймшигтай хэдий ч цорын ганц моабчуудад байсангүй, учир нь Канаанчуудын янз бүрийн шашны шашин шүтлэг, тэр дундаа Баал, Молох зэрэг шашин шүтлэгт ийм зан үйл түгээмэл байсан. Домог судлаачид болон бусад судлаачид ийм үйл ажиллагаа нь Хемош болон Баал, Молох, Таммуз, Баалзебуб зэрэг Канаанчуудын бусад бурхад нар эсвэл нарны туяаг дүрсэлсэнтэй холбоотой байж магадгүй гэж үздэг. Тэд зуны нарны догшин, зайлсхийж боломгүй, ихэвчлэн хэрэглэдэг халууныг төлөөлдөг (амьдралд зайлшгүй шаардлагатай боловч үхлийн аюултай элемент; аналогийг Ацтек нарны шүтлэгээс олж болно).
Семит бурхдын нийлэгжилт
Дэд бичвэрийн хувьд Хемош ба Моабын чулуу нь тухайн үеийн семитийн бүс нутгийн шашны мөн чанарын талаар ямар нэг зүйлийг илчилж байгаа мэт. Тухайлбал, тэд дарь эх хоёрдогч байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд татан буугдсан эсвэл эрэгтэй бурхадтай нийлдэг байсан тухай ойлголтыг өгдөг. Үүнийг Моабын чулуун бичээсээс харж болноЧемошийг мөн "Астор-Хемош" гэж нэрлэдэг. Ийм синтез нь моабчууд болон семитийн бусад ард түмний шүтдэг Канаанчуудын дарь эх Ашторетын эрлэг болохыг харуулж байна. Библийн судлаачид мөн Моабын чулуун бичээс дэх Хемошийн үүрэг Хаад ном дахь ЭЗЭНий үүрэг гүйцэтгэсэн гэж тэмдэглэсэн байдаг. Тиймээс семитүүд үндэсний бурхдыг хүндэтгэх нь бүс нутгаас ижил төстэй үйл ажиллагаа явуулж байсан бололтой.
Эх сурвалж
- Библи. (NIV Trans.) Гранд Рапидс: Зондерван, 1991.
- Чавел, Чарльз Б. "Аммончуудын эсрэг Давидын дайн: Библийн тайлбарын талаархи тэмдэглэл." The Jewish Quarterly Review 30.3 (1940 оны 1-р сар): 257-61.
- Истон, Томас. Библийн зурагт толь бичиг . Томас Нельсон, 1897.
- Эмертон, Ж.А. "Моабын чулуун түүхийн эх сурвалж болох үнэ цэнэ". Vetus Testamentum 52.4 (2002 оны 10-р сар): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Баруун семитийн баримт бичгийн Хансон цуглуулга.
- Олон улсын стандарт Библийн нэвтэрхий толь .
- Олкотт, Уильям Тайлер. Бүх үеийн нарны тухай судлал . Нью Йорк: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Анхны Израиль дахь политеизм." The Jewish Quarterly Review 2.1 (1889 оны 10-р сар): 25-36.
