Roda Kehidupan Tibet Diterangkan

Ikonografi kaya Roda Kehidupan boleh ditafsirkan pada beberapa peringkat. Enam bahagian utama mewakili Enam Alam. Alam ini boleh difahami sebagai bentuk kewujudan, atau keadaan fikiran, di mana makhluk dilahirkan mengikut karma mereka. Alam juga boleh dilihat sebagai situasi dalam kehidupan atau jenis personaliti—hantu lapar adalah penagih; dewa mempunyai keistimewaan; makhluk neraka mempunyai masalah kemarahan.

Di setiap alam, Bodhisattva Avalokiteshvara kelihatan menunjukkan jalan kepada pembebasan dari Roda. Tetapi pembebasan hanya mungkin di alam manusia. Dari situ, mereka yang menyedari pencerahan mencari jalan keluar dari Roda ke Nirvana.

Galeri menunjukkan bahagian Roda dan menerangkannya dengan lebih terperinci.

Roda Kehidupan ialah salah satu subjek seni Buddha yang paling biasa. Simbolisme terperinci Roda boleh ditafsirkan pada banyak peringkat.

Roda Kehidupan (dipanggil Bhavachakra dalam bahasa Sanskrit) mewakili kitaran kelahiran dan kelahiran semula serta kewujudan dalam samsara.

Galeri ini melihat bahagian yang berlainan pada Roda dan menerangkan maksudnya. Bahagian utama ialah hab dan enam "baji pai" yang menggambarkan Enam Alam. Galeri itu juga melihat patung Buddha di sudut dan pada Yama, makhluk menakutkan yang memegang Roda di tapak kakinya.

Ramai penganut Buddha memahami Roda secara kiasan, bukanliteral, cara. Semasa anda memeriksa bahagian roda, anda mungkin mendapati diri anda berkaitan dengan sebahagian daripadanya secara peribadi atau mengenali orang yang anda kenali sebagai Dewa Cemburu atau Makhluk Neraka atau Hantu Lapar.

Bulatan luar Roda (tidak ditunjukkan secara terperinci dalam galeri ini) ialah Paticca Samuppada, Pautan Asal Bergantung. Secara tradisinya, roda luar menggambarkan seorang lelaki atau wanita buta (mewakili kejahilan); tembikar (pembentukan); seekor monyet (kesedaran); dua lelaki dalam bot (minda dan badan); sebuah rumah dengan enam tingkap (deria); pasangan berpelukan (kenalan); mata yang ditusuk oleh anak panah (sensasi); seseorang yang minum (dahaga); seorang lelaki mengumpul buah-buahan (menggenggam); pasangan bercinta (menjadi); wanita yang melahirkan (beranak); dan seorang lelaki yang membawa mayat (kematian).

Yama, Tuhan Dunia Bawah

Makhluk yang memegang Roda Kehidupan di tapak kakinya ialah Yama, dharmapala yang murka yang merupakan Tuhan Alam Neraka.

Wajah Yama yang mengerikan, yang mewakili ketidakkekalan, mengintai dari atas Roda. Walaupun penampilannya, Yama tidak jahat. Dia adalah dharmapala yang murka, makhluk yang mengabdikan diri untuk melindungi agama Buddha dan Buddha. Walaupun kita mungkin takut dengan kematian, ia tidak jahat; hanya tidak dapat dielakkan.

Dalam legenda, Yama adalah orang suci yang percaya dia akan mencapai pencerahan jika dia bermeditasi di dalam gua selama 50 tahun. Pada bulan ke-11 tahun ke-49, perompakmasuk ke dalam gua dengan seekor lembu jantan yang dicuri dan memenggal kepala lembu jantan itu. Apabila mereka menyedari bahawa orang suci itu telah melihat mereka, perompak itu juga memenggal kepalanya.

Tetapi orang suci itu memakai kepala lembu jantan dan mengambil rupa Yama yang mengerikan. Dia membunuh perompak, meminum darah mereka, dan mengancam seluruh Tibet. Dia tidak dapat dihalang sehingga Manjushri, Bodhisattva Kebijaksanaan, menjelma sebagai dharmapala Yamantaka yang lebih dahsyat dan mengalahkan Yama. Yama kemudiannya menjadi pelindung agama Buddha.

Alam Dewa

Alam Dewa (Devas) ialah alam tertinggi Roda Kehidupan dan sentiasa digambarkan di bahagian atas Roda.

The Realm of the Gods (Devas) terdengar seperti tempat yang bagus untuk didiami. Dan, tidak mengapa, anda boleh melakukan lebih teruk. Tetapi Alam Para Dewa pun tidak sempurna. Mereka yang dilahirkan di Alam Tuhan hidup lama dan penuh dengan keseronokan. Mereka mempunyai kekayaan dan kuasa dan kebahagiaan. Jadi apa tangkapannya?

Tangkapannya ialah kerana Deva mempunyai kehidupan yang kaya dan bahagia, mereka tidak menyedari kebenaran penderitaan. Kebahagiaan mereka, dalam satu cara, satu kutukan, kerana mereka tidak mempunyai motivasi untuk mencari pembebasan dari Roda. Akhirnya, kehidupan bahagia mereka berakhir, dan mereka mesti menghadapi kelahiran semula di alam lain yang kurang bahagia.

Dewa sentiasa berperang dengan jiran mereka di Roda, Asura. Gambaran Roda ini menunjukkan Devas mengecasAsura.

Alam Asura

Alam Asura (Tuhan Cemburu) ditandai dengan paranoia.

Asura sangat kompetitif dan paranoid. Mereka didorong oleh keinginan untuk mengalahkan pesaing mereka, dan semua orang adalah persaingan. Mereka mempunyai kuasa dan sumber dan kadangkala mencapai perkara yang baik dengan mereka. Tetapi, selalunya, keutamaan pertama mereka ialah mencapai puncak. Saya memikirkan ahli politik atau pemimpin korporat yang berkuasa apabila saya memikirkan Asuras.

Chih-i (538-597), seorang bapa mazhab T'ien-t'ai, menggambarkan Asura seperti ini: "Sentiasa ingin menjadi lebih tinggi daripada orang lain, tidak mempunyai kesabaran terhadap orang yang lebih rendah dan meremehkan orang asing; seperti burung elang, terbang tinggi di atas dan memandang rendah kepada orang lain, namun secara lahiriah menunjukkan keadilan, penyembahan, kebijaksanaan, dan iman - ini adalah meninggikan tingkatan kebaikan yang paling rendah dan berjalan di jalan Asura."

Asura, yang juga dipanggil "anti-tuhan," sentiasa berperang dengan Dewa Alam Dewa. Asura menyangka mereka tergolong dalam Alam Dewa dan berjuang untuk masuk, walaupun di sini nampaknya Asura telah membentuk barisan pertahanan dan melawan Dewa yang menyerang dengan busur dan anak panah. Beberapa gambaran Roda Kehidupan menggabungkan alam Asura dan Tuhan menjadi satu.

Kadangkala terdapat sebatang pokok yang cantik tumbuh di antara dua alam, dengan akar dan batangnya di Alam Asura. Tetapi cabang dan buahnya berada di Alam Tuhan.

Alamdaripada Hantu Lapar

Hantu Lapar mempunyai perut yang besar dan kosong, tetapi lehernya yang kurus tidak membenarkan makanan mengalir. Makanan bertukar menjadi api dan abu di dalam mulut mereka.

Hantu Lapar (Pretas) adalah perkara yang menyedihkan. Mereka adalah makhluk terbuang dengan perut yang besar dan kosong. Leher mereka terlalu nipis untuk membenarkan makanan berlalu. Jadi, mereka sentiasa lapar.

Tamak dan cemburu membawa kepada kelahiran semula sebagai Hantu Lapar. Alam Hantu Lapar selalunya, tetapi tidak selalu, digambarkan di antara Alam Asura dan Alam Neraka. Dianggap karma kehidupan mereka tidak cukup buruk untuk kelahiran semula di Alam Neraka tetapi tidak cukup baik untuk Alam Asura.

Dari segi psikologi, Hantu Lapar dikaitkan dengan ketagihan, paksaan dan obsesi. Orang yang mempunyai segala-galanya tetapi sentiasa menginginkan lebih mungkin Hantu Lapar.

Alam Neraka

Alam Neraka ditandai dengan kemarahan, ketakutan dan claustrophobia.

Alam Neraka digambarkan sebagai tempat sebahagian daripada api dan sebahagian daripada ais. Di bahagian alam yang berapi-api, Makhluk Neraka (Narakas) mengalami kesakitan dan siksaan. Di bahagian berais, mereka dibekukan.

Ditafsirkan secara psikologi, Makhluk Neraka dikenali melalui pencerobohan akut mereka. Makhluk Neraka yang Berapi-api marah dan kasar, dan mereka menghalau sesiapa sahaja yang akan berkawan atau mengasihi mereka. Makhluk Neraka Berais menolak orang lain dengan kesejukan mereka yang tidak berperasaan. Kemudian, dalam siksaan merekapengasingan, pencerobohan mereka semakin beralih ke dalam, dan mereka menjadi merosakkan diri sendiri.

Alam Haiwan

Makhluk Haiwan (Tiryakas) adalah pepejal, tetap dan boleh diramal. Mereka berpegang kepada perkara yang biasa dan tidak berminat, malah takut, terhadap apa-apa yang tidak dikenali.

Alam Haiwan ditandai dengan kejahilan dan rasa puas hati. Makhluk Haiwan secara diam-diam tidak ingin tahu dan ditolak oleh apa-apa yang tidak dikenali. Mereka menjalani kehidupan mencari keselesaan dan mengelakkan ketidakselesaan. Mereka tidak mempunyai rasa humor.

Haiwan mungkin mendapat kepuasan, tetapi mereka mudah menjadi takut apabila diletakkan dalam situasi baharu. Sememangnya, mereka taksub dan berkemungkinan kekal begitu. Pada masa yang sama, mereka tertakluk kepada penindasan oleh makhluk lain - haiwan memang memakan satu sama lain, anda tahu.

Alam Manusia

Pembebasan dari Roda hanya mungkin dari Alam Manusia.

Alam Manusia ditandai dengan persoalan dan rasa ingin tahu. Ia juga merupakan alam keghairahan; manusia (Manushyas) ingin berusaha, memakan, memperoleh, menikmati, meneroka. Di sini Dharma tersedia secara terbuka, namun hanya sedikit yang mencarinya. Selebihnya menjadi terperangkap dalam berusaha, memakan dan memperoleh, dan terlepas peluang.

Pusat

Di tengah-tengah Roda Kehidupan adalah kuasa yang mengekalkannya berputar — tamak, kemarahan dan kejahilan.

Di tengah-tengah setiap Roda Kehidupan ada ayam jantan, ular dan babi,yang mewakili ketamakan, kemarahan dan kejahilan. Dalam agama Buddha, ketamakan, kemarahan (atau kebencian) dan kejahilan dipanggil "Tiga Racun" kerana ia meracuni sesiapa sahaja yang menyimpannya. Ini adalah kuasa-kuasa yang membuat Roda Kehidupan berputar, menurut ajaran Buddha tentang Kebenaran Mulia Kedua.

Bulatan di luar tengah, yang kadangkala tiada dalam gambaran Roda, dipanggil Sidpa Bardo, atau keadaan pertengahan. Ia juga kadangkala dipanggil Jalan Putih dan Laluan Gelap. Di satu pihak, bodhisattva membimbing makhluk untuk kelahiran semula di alam Dewa, Dewa dan Manusia yang lebih tinggi. Sebaliknya, syaitan membawa makhluk ke alam bawah Hantu Lapar, Makhluk Neraka dan Haiwan.

Buddha

Di sudut kanan atas Roda Kehidupan, Buddha muncul, mewakili harapan untuk pembebasan.

Dalam banyak penggambaran Roda Kehidupan, sosok di sudut kanan atas ialah Buddha Dharmakaya. Dharmakaya kadangkala dipanggil Badan Kebenaran atau Badan Dharma dan dikenal pasti dengan shunyata. Dharmakaya adalah segala-galanya, tidak terwujud, bebas daripada ciri-ciri dan perbezaan.

Selalunya Buddha ini ditunjukkan menunjuk ke bulan, yang mewakili pencerahan. Walau bagaimanapun, dalam versi ini Buddha berdiri dengan tangan diangkat, seolah-olah sedang memberkati.

Pintu ke Nirwana

Gambaran Roda Kehidupan ini menunjukkan kemasukan ke Nirwana dalamsudut kiri atas.

Di penjuru kiri sebelah atas penggambaran Roda Kehidupan ini ialah sebuah kuil dengan Buddha duduk. Aliran makhluk muncul dari Alam Manusia menuju ke kuil, yang mewakili Nirvana. Artis mencipta Roda Kehidupan mengisi sudut ini dengan pelbagai cara. Kadangkala figura sebelah kiri atas ialah Buddha Nirmanakaya, mewakili kebahagiaan. Kadang-kadang artis melukis bulan, yang melambangkan pembebasan.