د ټریډینټین ماس - د ډله ایز غیر معمولي بڼه

د "لاتین ماس" اصطلاح اکثرا د ټریډینټاین ماس ته د راجع کولو لپاره کارول کیږي — د پاپ سینټ پیوس V ډله چې د جولای په 14، 1570 کې د رسولي اساسي قانون Quo Primum له لارې خپره شوې. په تخنیکي لحاظ، دا یو غلط نوم دی؛ هر هغه ډله چې په لاتین کې لمانځل کیږي په سمه توګه د "لاتین ماس" په نوم یادیږي. په هرصورت، د Novus Ordo Missae له اعلان وروسته، په 1969 کې د پاپ پاول VI ډله (په مشهوره توګه د "نوي ماس" په نوم یادیږي)، چې په سیمه ایزو ژبو کې د ماس ډیری وختونه د لمانځلو اجازه ورکړه. د پادري دلایلو له مخې، د لاتین ماس اصطلاح تقریبا په ځانګړې توګه د دودیز لاتین ماس - د تریډینټین ماس ته د راجع کولو لپاره کارول شوې ده> حتی د "ټریډینټین ماس" جمله یو څه ګمراه کونکې ده. د ټریډینټین ماس نوم د ټرینټ (1545-63) له شورا څخه اخیستل شوی چې په لویه کچه په اروپا کې د پروټسټینزم د ودې په ځواب کې ویل کیده. په هرصورت، شورا ډیری مسایل په ګوته کړل، په شمول د دودیز لاتیني رسم د ماس د تعدیلاتو پراختیا په شمول، پداسې حال کې چې د ماس اړین توکي د پوپ سینټ ګریګوري لوی (590-604) له وخت راهیسې ثابت پاتې وو، ډیری ډیوسیسونه او مذهبي احکام. (په ځانګړې توګه فرانسیسکان) د ډیری سنتونو ورځو په اضافه کولو سره د میلو کلیزه بدله کړې وه.

د ماس معیاري کول

د ټرینټ د شورا په لارښوونه، پوپ سینټ پیوس پنجم یو قانون نافذ کړ.په ټولو غربي ډیوسیزونو او مذهبي حکمونو کې بیاکتل شوي میزل (د ډله ایزې لمانځلو لارښوونې) چې نشي کولی دا وښیې چې دوی لږترلږه 200 کلونو لپاره خپل کیلنڈر یا تعدیل شوي دودیز متن کارولی دی. (د روم سره په اتحاد کې ختیځې کلیساګانې، چې اکثرا د ختیځ رسم کاتولیک کلیساګانو په نامه یادیږي، خپل دودیز عبادتونه او تقویمونه ساتلي دي.)

د تقویم د معیاري کولو سربیره، بیاکتل شوي میزال د ننوتلو زبور ته اړتیا لري (د Introibo او جوډیکا می ) او د توقیف مراسم (د کنفیټر ) ، او همدارنګه د وروستي انجیل لوستل (جان 1: 1-14) د ماس په پای کې.

دیولوژیکي بډایه

د ختیځ کلیسا، د کاتولیک او اورتودوکس دواړو په څیر، ټریډینټین لاتین ماس په دیني لحاظ ډیر بډای دی. د ماس مفهوم د یو صوفیانه حقیقت په توګه چې په هغه کې په صلیب باندې د مسیح قرباني نوي کیږي په متن کې خورا څرګند دی. لکه څنګه چې د ټرینټ شورا اعلان وکړ، "هغه مسیح چې ځان یې یو ځل د صلیب په قربانګاه کې په وینه کې وړاندې کړی و، حاضر دی او په غیر خونریز ډول وړاندې کیږي" په ډله ایزه توګه.

دلته لږ ځای شتون لري. د ټریډینټین لاتین ماس د قواعدو (قواعدو) څخه وتل ، او د هرې میلې لپاره دعاګانې او لوستل په کلکه ټاکل شوي.

په عقیده کې لارښوونې

دودیز میزل د عقیدې د ژوندی کیټیزم په توګه کار کوي. د یو کال په اوږدو کې، وفادارڅوک چې د ټریډینټین لاتین ماس کې برخه اخلي او د لمانځه او لوستلو پیروي کوي د عیسوي عقیدې په ټولو اړینو برخو کې بشپړ لارښوونې ترلاسه کوي ، لکه څنګه چې د کاتولیک کلیسا لخوا ښوول شوي ، او همدارنګه د مقدساتو په ژوند کې.

د دې لپاره چې د وفادارانو لپاره تعقیب آسانه کړي، ډیری د لمانځه کتابونه او یادښتونه د ماس متن (همدارنګه د ورځني لمونځونو او لوستلو) سره په لاتیني او محلي ژبو کې چاپ شوي. .

د اوسني ماس څخه توپیرونه

د ډیری کاتولیکانو لپاره چې د نووس اوردو سره کارول کیږي، د ماس نسخه د 1969 کال د لومړۍ یکشنبه راهیسې کارول کیږي، شتون لري. د تریډینټین لاتین ماس څخه څرګند توپیرونه. په داسې حال کې چې پاپ پاول VI یوازې د ځایی ژبې کارولو او د ډله ایزې لمانځنې لپاره اجازه درلوده چې په ځینو شرایطو کې خلک ورسره مخ دي، دواړه اوس یو معیاري عمل ګرځیدلی. دودیز لاتیني ډله لاتیني د عبادت د ژبې په توګه ساتي، او پادری د لوی قربانګاه سره د خلکو په څیر په ورته لوري کې ماس لمانځي. د ټریډینټین لاتین ماس یوازې یو یوکریسټیک لمونځ (رومن کینن) وړاندیز کړی ، پداسې حال کې چې شپږ ورته لمونځونه په نوي ماس کې د کارولو لپاره تصویب شوي ، او نور په ځایی توګه اضافه شوي.

ادبي تنوع یا ګډوډي؟

په ځینو لارو کې، زموږ اوسنی وضعیت د ټرینټ شورا په وخت کې ورته دی. محلي dioceses — حتی محلي پاریشونه — لريد Eucharistic لمونځونه اضافه کړل او د ماس متن یې بدل کړ، هغه کړنې چې د کلیسا لخوا منع شوي. په محلي ژبه کې د ماس لمانځل او د نفوس زیاتیدونکي مهاجرت پدې معنی دی چې حتی یو واحد پاریش ممکن څو غونډې ولري ، هر یو په مختلف ژبه کې لمانځل کیږي ، په ډیری یکشنبه. ځینې ​​منتقدین استدلال کوي چې دې بدلونونو د ماس نړیوالیت کمزوری کړی دی، کوم چې د روبریکونو په کلکه تعقیب او په ټریډینټ لاتین ماس کې د لاتین کارولو څخه څرګند وو. Pius X، او Ecclesia Dei motu proprio د جولای په 2، 1988. سند چې د Ecclesia Dei په نامه یادیږي، اعلان وکړ چې "د ټولو هغو کسانو احساساتو ته باید درناوی وشي چې د لاتیني دودیز دود سره تړلي دي، په پراخه کچه. او د لارښوونو سخاوتمندانه عمل چې دمخه یې د اپوستولیک سی لخوا د 1962 د عادي نسخې سره سم د رومن میسال کارولو لپاره صادر شوی و. د دودیز لاتین ماس بیرته راستنیدل

د جشن د اجازې پریکړه محلي بشپ ته پریښودل شوه، او په راتلونکو 15 کلونو کې، ځینې بشپانو د "سخاوتمندانه غوښتنلیک" جوړ کړ.لارښوونې" پداسې حال کې چې نورو نه دي. د جان پاول ځای ناستی، پوپ بینیډیکټ XVI، له ډیرې مودې راهیسې د تریډینټین لاتین ماس د پراخه استعمال لیدلو هیله څرګنده کړې وه، او د جون په 28، 2007 کې، د هولي سی مطبوعاتي دفتر اعلان وکړ چې هغه به یو موټو پروپریو خپور کړي. د هغه خپل. Summorum Pontificum، د جولای په 7، 2007 کې خپور شو، ټولو پادریانو ته اجازه ورکړه چې په شخصي توګه د ټریډینټین لاتین ماس ولمانځي او د وفادارانو لخوا د غوښتنې په صورت کې عامه جشنونه ترسره کړي.

د پوپ بینیډیکټ عمل د هغه د نورو نوښتونو سره موازي دی ، پشمول د نووس اوردو نوې انګلیسي ژباړې په شمول د لاتیني متن ځینې الهیاتی بډایه راوړي چې په ژباړې کې ورک و. د نوي ماس د لومړیو 40 کلونو لپاره، د نووس اوردو په لمانځنه کې د ناوړه ګټه اخیستنې مخنیوی، او د نووس اوردو<<په جشن کې د لاتیني او ګریګورین سندرو کارولو هڅول. 2>. پوپ بینیډیکټ هم خپل باور څرګند کړ چې د ټریډینټ لاتین ماس پراخه لمانځنه به زاړه ماس ته اجازه ورکړي چې د نوي لمانځلو لپاره د معیار په توګه عمل وکړي.