Introducere în credințele și principiile de bază ale budismului

Budismul este o religie bazată pe învățăturile lui Siddhartha Gautama, care s-a născut în secolul al V-lea î.Hr. în ceea ce astăzi este Nepal și nordul Indiei. El a ajuns să fie numit "Buddha", ceea ce înseamnă "cel trezit", după ce a experimentat o realizare profundă a naturii vieții, a morții și a existenței. În engleză, se spune că Buddha a fost iluminat, deși în sanscrită este "bodhi" sau "bodhi", sau"trezit."

Pentru tot restul vieții sale, Buddha a călătorit și a predat. Cu toate acestea, el nu i-a învățat pe oameni ceea ce el a realizat atunci când a devenit iluminat. În schimb, el i-a învățat pe oameni cum să realizeze iluminarea pentru ei înșiși. El a învățat că trezirea vine prin propria experiență directă, nu prin credințe și dogme.

La momentul morții sale, budismul era o sectă relativ minoră, cu un impact redus în India, dar în secolul al III-lea î.Hr. împăratul Indiei a făcut din budism religia de stat a țării.

Budismul s-a răspândit apoi în toată Asia, devenind una dintre religiile dominante ale continentului. Estimările privind numărul de budiști din lumea de astăzi variază foarte mult, în parte pentru că mulți asiatici practică mai multe religii și în parte pentru că este greu de știut câți oameni practică budismul în națiuni comuniste precum China. Cea mai frecventă estimare este de 350 de milioane, ceea ce face ca budismul să fiea patra cea mai mare dintre religiile lumii.

Budismul este distinct de alte religii

Budismul este atât de diferit de alte religii încât unii oameni se întreabă dacă este o religie. De exemplu, în majoritatea religiilor, accentul central este pus pe unul sau mai multe. Dar budismul este non-teist. Buddha a învățat că a crede în zei nu este util pentru cei care caută să realizeze iluminarea.

Cele mai multe religii se definesc prin credințele lor. Dar în budism, simpla credință în doctrine nu are nici o importanță. Buddha a spus că doctrinele nu trebuie acceptate doar pentru că se află în scripturi sau sunt predate de preoți.

În loc să predea doctrine care să fie memorate și crezute, Buddha a învățat cum să realizezi adevărul pentru tine însuți. Budismul se concentrează mai degrabă pe practică decât pe credință. Principala schiță a practicii budiste este Calea optuplă.

Învățături de bază

În ciuda accentului pus pe libera cercetare, budismul ar putea fi înțeles cel mai bine ca o disciplină, o disciplină exigentă, și, deși învățăturile budiste nu ar trebui să fie acceptate cu credință oarbă, înțelegerea a ceea ce a învățat Buddha este o parte importantă a acestei discipline.

Fundamentul budismului este reprezentat de cele Patru Adevăruri Nobile:

1. Adevărul despre suferință ("dukkha")
2. Adevărul despre cauza suferinței ("samudaya")
3. Adevărul despre sfârșitul suferinței ("nirhodha")
4. Adevărul căii care ne eliberează de suferință ("magga")

Prin ele însele, adevărurile nu par cine știe ce. Dar sub adevăruri se află nenumărate straturi de învățături despre natura existenței, despre sine, despre viață și moarte, ca să nu mai vorbim de suferință. Ideea nu este doar să "crezi" în învățături, ci să le explorezi, să le înțelegi și să le testezi în raport cu propria experiență. Procesul de explorare, înțelegere, testare și realizare este cel caredefinește budismul.

Diverse școli de budism

În urmă cu aproximativ 2.000 de ani, budismul s-a împărțit în două școli majore: Theravada și Mahayana. Timp de secole, Theravada a fost forma dominantă de budism în Sri Lanka, Thailanda, Cambodgia, Birmania (Myanmar) și Laos. Mahayana este dominantă în China, Japonia, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Coreea și Vietnam. În ultimii ani, Mahayana a câștigat mulți adepți și în India. Mahayana este împărțită în continuare în două categoriiîn mai multe subșcoli, cum ar fi budismul Tărâmului Pur și budismul Theravada.

Budismul Vajrayana, care este asociat în principal cu budismul tibetan, este uneori descris ca fiind o a treia mare școală. Cu toate acestea, toate școlile Vajrayana fac parte și din Mahayana.

Cele două școli diferă în primul rând în ceea ce privește înțelegerea doctrinei numite "anatman" sau "anatta." Conform acestei doctrine, nu există un "sine" în sensul unei ființe permanente, integrale și autonome în cadrul unei existențe individuale. Anatman este o învățătură greu de înțeles, dar înțelegerea ei este esențială pentru a înțelege budismul.

Practic, Theravada consideră că anatman înseamnă că ego-ul sau personalitatea unui individ este o iluzie. Odată eliberat de această iluzie, individul se poate bucura de beatitudinea Nirvanei. Mahayana împinge anatman mai departe. În Mahayana, toate fenomenele sunt lipsite de identitate intrinsecă și capătă identitate doar în relație cu alte fenomene. Nu există nici realitate, nici irealitate, ci doar relativitate. Mahayanaînvățătura se numește "shunyata" sau "goliciune".

Înțelepciune, compasiune, etică

Se spune că înțelepciunea și compasiunea sunt cei doi ochi ai budismului. Înțelepciunea, în special în budismul Mahayana, se referă la realizarea lui anatman sau shunyata. Există două cuvinte traduse prin "compasiune": "metta și "karuna." Metta este o bunăvoință față de toate ființele, fără discriminare, care este lipsită de atașament egoist. Karuna se referă la simpatia activă și afecțiunea blândă, odorința de a suporta durerea celorlalți și, eventual, mila. Cei care și-au desăvârșit aceste virtuți vor răspunde corect la toate circumstanțele, conform doctrinei budiste.

Concepții greșite despre budism

Există două lucruri pe care majoritatea oamenilor cred că le știu despre budism - că budiștii cred în reîncarnare și că toți budiștii sunt vegetarieni. Aceste două afirmații nu sunt însă adevărate. Învățăturile budiste despre renaștere sunt considerabil diferite de ceea ce majoritatea oamenilor numesc "reîncarnare." Și, deși vegetarianismul este încurajat, în multe secte este considerat o alegere personală, nu o cerință.