Введение в Лаоцзы, основателя даосизма

Лаоцзы, также известный как Лао-цзы, - китайская легендарная и историческая личность, которая считается основателем даосизма. Считается, что "Дао дэ цзин", самый священный текст даосизма, был написан Лаоцзы.

Многие историки считают Лаоцзы скорее мифической, чем исторической фигурой. Его существование широко оспаривается, поскольку даже буквальный перевод его имени (Лаоцзы, что означает Старый Мастер) указывает скорее на божество, чем на человека.

Независимо от исторических взглядов на его существование, Лаоцзы и "Дао дэ цзин" помогли сформировать современный Китай и оказали длительное влияние на страну и ее культурные традиции.

Быстрые факты: Лаоцзы

• Известен: Основатель даосизма
• Также известен как: Лао-Цзы, старый мастер
• Родился: 6 век до н.э. в Чу Джен, Чу, Китай
• Умер: 6 век до н.э., возможно, в Цинь, Китай
• Опубликованные работы : Дао дэ цзин (также известный как Даодэцзин)
• Ключевые достижения: Китайская мифическая или историческая фигура, которая считается основателем даосизма и автором "Дао дэ цзин".

Кем был Лаоцзы?

Лаоцзы, или "Старый мастер", родился и умер примерно в 6 веке до н.э., хотя некоторые исторические источники относят его к 4 веку до н.э. Наиболее часто встречающиеся записи указывают на то, что Лаоцзы был современником Конфуция, что позволяет отнести его к концу доимперской эпохи в Китае во времена династии Чжоу. Наиболее распространенный биографический рассказо его жизни записано в "Сыма Цянь". Шицзи или "Записи великого историка", которые, как считается, были написаны около 100 г. до н.э.

Тайна жизни Лаоцзы начинается с его зачатия. Согласно традиционным преданиям, мать Лаоцзы взглянула на падающую звезду, в результате чего Лаоцзы был зачат. Он провел в утробе матери до 80 лет, прежде чем появился на свет взрослым мужчиной с седой бородой - символом мудрости в древнем Китае. Он родился в деревне Чу Жэнь в государстве Чу.

Лаоцзы стал ши Лаоцзы, будучи архивариусом и историком императора во времена династии Чжоу, был авторитетом в области астрономии, астрологии и гадания, а также хранителем священных текстов.

В некоторых биографиях говорится, что Лаоцзы никогда не был женат, в то время как другие утверждают, что он женился и у него был сын, с которым он был разлучен в детстве. Сын, по имени Цзун, стал знаменитым воином, который побеждал врагов и оставлял их тела непогребенными на съедение животным и стихиям. Лаоцзы, очевидно, встретил Цзуна во время своих путешествий по Китаю и был обескуражен егоОн показал себя отцом Зонга и показал ему путь уважения и скорби, даже в победе.

К концу своей жизни Лаоцзы увидел, что династия Чжоу потеряла мандат Неба, и династия погрузилась в хаос. Лаоцзы пришел в смятение и отправился на запад к неизведанным территориям. Когда он достиг ворот на перевале Сяньгу, страж ворот Иньси узнал Лаоцзы. Иньси не позволил Лаоцзы пройти, не дав ему мудрости, и Лаоцзы записал то, что знал. Этонаписанное стало "Дао дэ цзин", или центральной доктриной даосизма.

В традиционном рассказе Сыма Цяня о жизни Лаоцзы говорится, что после прохождения через ворота на запад его больше не видели. В других биографиях говорится, что он отправился на запад в Индию, где встретил и воспитал Будду, а в других - что Лаоцзы сам стал Буддой. Некоторые историки даже считают, что Лаоцзы много раз приходил в мир и уходил из него, преподавая даосизм иСобирая последователей, Сыма Цянь объяснил тайну жизни Лаоцзы и его затворничества как намеренное отстранение от физического мира в поисках тихой жизни, простого существования и внутреннего покоя.

Более поздние исторические свидетельства опровергают существование Лаоцзы, считая его мифом, хотя и могущественным. Хотя его влияние драматично и продолжительно, он почитается скорее как мифическая, чем историческая фигура. История Китая хорошо сохранилась в огромных письменных источниках, о чем свидетельствует информация о жизни Конфуция, но о Лаоцзы известно очень мало,указывая на то, что он никогда не ходил по земле.

Дао дэ цзин и даосизм

Даосизм - это вера в то, что Вселенная и все, что она включает в себя, следует гармонии, независимо от влияния человека, и эта гармония состоит из добра, целостности и простоты. Этот поток гармонии называется Дао, или "путь". В 81 поэтическом стихотворении, составляющем "Дао дэ цзин", Лаози изложил Дао для индивидуальной жизни, а также для лидеров и способов управления.

В "Дао дэ цзин" повторяется важность доброжелательности и уважения. В отрывках часто используется символизм для объяснения естественной гармонии существования. Например:

Ничто в мире не может быть мягче или слабее воды, и все же для атаки на твердые и жесткие вещи нет ничего более действенного. Все знают, что мягкое побеждает твердое, а мягкость побеждает сильное, но немногие могут осуществить это на практике.

Лаоцзы, Дао дэ цзин

Будучи одним из самых переводимых и плодовитых произведений в истории, "Дао дэ цзин" оказал сильное и драматическое влияние на китайскую культуру и общество. Во времена императорского Китая даосизм приобрел сильные религиозные аспекты, а "Дао дэ цзин" стал доктриной, на основе которой люди формировали свои культовые практики.

Лаоцзы и Конфуций

Хотя даты его рождения и смерти неизвестны, считается, что Лаоцзы был современником Конфуция. По некоторым данным, эти две исторические личности были одним и тем же человеком.

Согласно Сыма Цяню, эти два деятеля либо встречались, либо обсуждали друг друга несколько раз. Однажды Конфуций отправился к Лаоцзы, чтобы спросить об обрядах и ритуалах. Вернувшись домой, он молчал три дня, а затем объявил своим ученикам, что Лаоцзы - это дракон, летящий среди облаков.

В другой раз Лаоцзы заявил, что Конфуций был ограничен и ограничен своей гордостью и амбициями. По словам Лаоцзы, Конфуций не понимал, что жизнь и смерть равны.

И конфуцианство, и даосизм стали столпами китайской культуры и религии, хотя и по-разному. Конфуцианство, с его обрядами, ритуалами, церемониями и предписанной иерархией, стало контуром или физической конструкцией китайского общества. Даосизм, напротив, подчеркивал духовность, гармонию и двойственность, присутствующие в природе и существовании, особенно по мере того, как он стал охватывать все большее количество людей.религиозные аспекты в Императорскую эпоху.

И конфуцианство, и даосизм сохраняют влияние на китайскую культуру, а также на многие общества на всем азиатском континенте.