අන්තර්ගත වගුව
බුද්ධාගම යනු ක්‍රිස්තු පූර්ව පස්වන සියවසේ උපත ලද සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ ආගමකි. දැන් නේපාලයේ සහ උතුරු ඉන්දියාවේ. ඔහු "බුද්ධ" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබුවේ, "පිබිදුණු තැනැත්තා" යන්නයි, ඔහු ජීවිතයේ, මරණයේ සහ පැවැත්මේ ස්වභාවය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අත්විඳීමෙන් පසුවය. සංස්කෘත භාෂාවෙන් එය "බෝධි" හෝ "පිබිදුණු" වුවත් ඉංග්‍රීසියෙන් බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ බව කියනු ලැබේ.
තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ බුදුන් වහන්සේ සංචාරය කර ඉගැන්වූ සේක. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බුද්ධත්වයට පත් වූ විට ඔහු අවබෝධ කරගත් දේ මිනිසුන්ට ඉගැන්වූයේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු මිනිසුන්ට තමන් විසින්ම අවබෝධය අවබෝධ කර ගන්නා ආකාරය කියා දුන්නේය. ඔහු ඉගැන්වූයේ පිබිදීම ඔබේම සෘජු අත්දැකීමෙන් මිස විශ්වාසයන් සහ ප්‍රවාදයන් තුළින් නොවන බවයි.
ඔහු මිය යන විට, බුද්ධාගම ඉන්දියාවේ සුළු බලපෑමක් ඇති සාපේක්ෂව සුළු නිකායක් විය. නමුත් ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවස වන විට ඉන්දියාවේ අධිරාජ්‍යයා බුද්ධාගම රටේ රාජ්‍ය ආගම බවට පත් කළේය.
බලන්න: හදවත නැති කරගන්න එපා - 2 කොරින්ති 4:16-18 මත භක්තිමත්පසුව බුදුදහම ආසියාව පුරා ව්‍යාප්ත වී මහාද්වීපයේ ප්‍රමුඛ ආගමක් බවට පත් විය. අද ලෝකයේ වෙසෙන බෞද්ධයන් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ, බොහෝ ආසියාතිකයන් එක් ආගමකට වඩා අදහන නිසාත් තවත් කොටසක් චීනය වැනි කොමියුනිස්ට් රටවල කොපමණ පිරිසක් බුද්ධාගම පිළිපදින්නේ දැයි දැන ගැනීමට අපහසු නිසාත් ය. වඩාත්ම පොදු ඇස්තමේන්තුව මිලියන 350 ක් වන අතර එය බුද්ධාගම ලෝකයේ ආගම් අතරින් හතරවන විශාලතම බවට පත් කරයි.
බුද්ධාගම විශිෂ්ඨයිවෙනත් ආගම්වලට වඩා වෙනස්
බුදුදහම වෙනත් ආගම්වලට වඩා කොතරම් වෙනස්ද යත්, එය කිසිසේත්ම ආගමක්ද යන්න සමහරු ප්‍රශ්න කරති. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ ආගම්වල කේන්ද්‍රීය අවධානය එකක් හෝ කිහිපයක් වේ. නමුත් බුදුදහම දේවවාදී නොවේ. බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළේ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අයට දෙවිවරුන් අදහා ගැනීමෙන් ප්‍රයෝජනයක් නැති බවයි.
බොහෝ ආගම් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් අනුව නිර්වචනය වේ. නමුත් බුදුදහම තුළ, හුදෙක් ධර්මයන් විශ්වාස කිරීම කාරණයට පටහැනි ය. බුදුන් වහන්සේ වදාළේ ධර්ම ග්‍රන්ථයේ තිබෙන පමණින් හෝ පූජකයන් විසින් ඉගැන්වූ පමණින් ඒවා පිළිගත යුතු නැති බවයි.
කටපාඩම් කර විශ්වාස කිරීමට ධර්මයන් කියා දෙනවා වෙනුවට බුදුන් වහන්සේ ඔබටම සත්‍යය අවබෝධ කරගන්නා ආකාරය කියා දුන්නා. බුදුදහමේ අවධානය යොමු වන්නේ ඇදහිල්ලට වඩා ප්‍රායෝගිකත්වය කෙරෙහි ය. බෞද්ධ පිළිවෙතෙහි ප්‍රධාන දළ සටහන අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි.
බලන්න: කාමය ගැන බයිබල් පදමූලික ඉගැන්වීම්
නිදහස් විමසීම් සඳහා එහි අවධාරණය තිබියදීත්, බුද්ධාගම විනයක් ලෙස සහ එහි නියම විනයක් ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. අන්ධ විශ්වාසය මත බෞද්ධ ඉගැන්වීම් පිළිගත යුතු නැතත්, බුදුන් වහන්සේ වදාළ දේ අවබෝධ කර ගැනීම එම විනයෙහි වැදගත් අංගයකි.
බුදුදහමේ පදනම චතුරාර්ය සත්‍යයයි:
- දුක්ඛ සත්‍යය ( "දුක්ඛ")
- දුක්ඛ ඇතිවීමට හේතුවේ සත්‍යය ( "සමුදය ")
- දුක කෙළවර කිරීමේ සත්‍යය ( "නිර්හෝධ")
- දුකින් අපව නිදහස් කරන මාර්ග සත්‍යය ("magga")
තමන් විසින්ම, සත්‍යයන් එතරම් පෙනෙන්නේ නැත. නමුත් සත්‍යයන්ට යටින් පැවැත්මේ ස්වභාවය, ආත්මය, ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත ඉගැන්වීම් ස්ථර ඇත, දුක් වේදනා ගැන සඳහන් නොකරන්න. කාරණය වන්නේ ඉගැන්වීම් "විශ්වාස කිරීම" පමණක් නොව, ඒවා ගවේෂණය කිරීම, ඒවා තේරුම් ගැනීම සහ ඔබේම අත්දැකීම් වලට එරෙහිව ඒවා පරීක්ෂා කිරීමයි. බුද්ධාගම නිර්වචනය කරන්නේ ගවේෂණය, අවබෝධය, පරීක්ෂා කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි.
විවිධ බුද්ධාගම පාසල්
වසර 2,000කට පමණ පෙර බුද්ධාගම ප්‍රධාන පාසල් දෙකකට බෙදා ඇත: ථෙරවාද සහ මහායාන. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ථෙරවාදය ශ්‍රී ලංකාව, තායිලන්තය, කාම්බෝජය, බුරුමය, (මියන්මාරය) සහ ලාඕසයේ බුදුදහමේ ප්‍රමුඛ ස්වරූපය වී ඇත. චීනය, ජපානය, තායිවානය, ටිබෙටය, නේපාලය, මොංගෝලියාව, කොරියාව සහ වියට්නාමය යන රටවල මහායාන ප්‍රමුඛ වේ. මෑත වසරවලදී, මහායානය ඉන්දියාවේ ද බොහෝ අනුගාමිකයන් ලබා ගෙන ඇත. මහායානය තවදුරටත් පිවිතුරු දේශය සහ ථෙරවාද බුදුදහම වැනි බොහෝ උප පාසල්වලට බෙදා ඇත.
ටිබෙට් බුද්ධාගම සමඟ ප්‍රධාන වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති වජ්‍රයාන බුද්ධාගම සමහර විට තුන්වන ප්‍රධාන පාසලක් ලෙස විස්තර කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, වජ්‍රයානයේ සියලුම පාසල් ද මහායානයේ කොටසකි.
පාසල් දෙක මූලික වශයෙන් වෙනස් වන්නේ "අනත්මන්" හෝ "අනත්ත" නම් වූ ධර්මයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයෙනි. මෙම ධර්මයට අනුව, පුද්ගල පැවැත්මක් තුළ ස්ථිර, ඒකාග්‍ර, ස්වායත්ත ජීවියෙකු යන අර්ථයෙන් "ස්වයං" නැත. ඇනට්මන් යනු දුෂ්කර ඉගැන්වීමකිතේරුම් ගන්න, නමුත් එය තේරුම් ගැනීම බුදුදහම අර්ථවත් කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය වේ.
මූලික වශයෙන්, ථෙරවාදය සලකන්නේ අනාත්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මමත්වය හෝ පෞරුෂය මායාවක් බවයි. මෙම මෝහයෙන් නිදහස් වූ පසු පුද්ගලයාට නිවන් සැප විඳිය හැකිය. මහායානය අනාත්මයා තව දුරටත් තල්ලු කරයි. මහායානයේ, සියලුම සංසිද්ධි ආවේණික අනන්‍යතාවයකින් තොර වන අතර අනන්‍යතාවය ලබා ගන්නේ වෙනත් සංසිද්ධි සම්බන්ධයෙන් පමණි. යථාර්ථයක් හෝ අසත්‍යයක් නැත, සාපේක්ෂතාවාදය පමණි. මහායාන ඉගැන්වීම "ශුන්‍යතා" හෝ "හිස්කම" ලෙස හැඳින්වේ.
ප්‍රඥාව, මෛත්‍රිය, ආචාර ධර්ම
ප්‍රඥාව සහ මෛත්‍රිය බුදුදහමේ ඇස් දෙක බව කියැවේ. ප්‍රඥාව, විශේෂයෙන්ම මහායාන බුද්ධාගමේ, අනාත්ම හෝ ශුන්‍යත අවබෝධය ගැන සඳහන් කරයි. "දයානුකම්පාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචන දෙකක් තිබේ: "මෙත්තා සහ "කරුණා." මෙත්තා යනු ආත්මාර්ථකාමී බැඳීම්වලින් තොර, භේදයකින් තොරව, සියලු සත්වයන් කෙරෙහි කරුණාවකි. කරුණා යනු ක්‍රියාකාරී අනුකම්පාව සහ මෘදු සෙනෙහස, වේදනාව දරා ගැනීමට ඇති කැමැත්තයි. අනුන්ගේ, සහ සමහරවිට අනුකම්පා කරන්න.මෙම ගුණධර්ම පරිපූර්ණ කරගත් අය, බෞද්ධ ධර්මයට අනුව, සෑම තත්ත්‍වයකටම නිවැරදිව ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත.
බුදුදහම පිළිබඳ වැරදි මත
බොහෝ දෙනා තමන් දන්නා බව සිතන කරුණු දෙකක් තිබේ. බුද්ධාගම—බෞද්ධයන් පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන බවත්, සියලුම බෞද්ධයන් නිර්මාංශ බවත්, කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශ දෙක සත්‍ය නොවේ. නැවත ඉපදීම පිළිබඳ බෞද්ධ ඉගැන්වීම්බොහෝ අය "පුනරුත්පත්තිය" ලෙස හඳුන්වන දෙයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස්. නිර්මාංශත්වය දිරිමත් කරනු ලැබුවද, බොහෝ නිකායන්හි එය පුද්ගලික තේරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, අවශ්‍යතාවයක් නොවේ.
මෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම O'Brien, Barbara. "බුද්ධාගමේ මූලික විශ්වාසයන් සහ මූලධර්ම." ආගම් ඉගෙන ගන්න, අප්රේල් 5, 2023, learnreligions.com/introduction-to-buddhism-449715. ඕ'බ්‍රයන්, බාබරා. (2023, අප්රේල් 5). බුද්ධාගමේ මූලික විශ්වාසයන් සහ මූලධර්ම. //www.learnreligions.com/introduction-to-buddhism-449715 O'Brien, Barbara වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. "බුද්ධාගමේ මූලික විශ්වාසයන් සහ මූලධර්ම." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/introduction-to-buddhism-449715 (ප්‍රවේශය මැයි 25, 2023). උපුටා දැක්වීම