Správne konanie a osemnásobná cesta

Osemdielna cesta je cesta k osvieteniu, ako ju učil Budha. Je znázornená kolesom dharmy s ôsmimi ramenami, pretože cesta sa skladá z ôsmich častí alebo oblastí činnosti, ktoré spolupracujú, aby nás učili a pomáhali nám prejavovať dharmu.

Správne konanie je štvrtým aspektom Cesty. samyak-karmanta v sanskrite alebo samma kammanta v páli je správne konanie spolu so správnym životom a správnou rečou súčasťou "etického správania" na ceste. tieto tri "špice" kolesa dharmy nás učia, aby sme vo svojej reči, konaní a každodennom živote dbali na to, aby sme neubližovali iným a pestovali v sebe zdravosť.

"Správne konanie" je teda o "správnej" morálke - preložené ako samyak alebo samma -Znamená byť presný alebo zručný a nesie v sebe konotáciu "múdry", "zdravý" a "ideálny". Je "správny" v zmysle "vzpriamený", tak ako sa loď napravuje, keď ju bičuje vlna. Opisuje tiež niečo, čo je úplné a ucelené. Táto morálka by sa nemala chápať ako príkaz, ako napríklad "rob toto, inak sa mýliš." Aspekty cesty sú naozaj skôr akopredpis lekárov než absolútne pravidlá.

To znamená, že keď konáme "správne", konáme bez sebeckej pripútanosti k vlastným zámerom. Konáme s vedomím, bez toho, aby sme svojou rečou spôsobovali rozpory. Naše "správne" konanie vychádza zo súcitu a z pochopenia dharmy. karma alebo kamma Znamená "dobrovoľné konanie"; veci, ktoré si vyberáme, či už sa rozhodujeme vedome alebo podvedome. Ďalším slovom súvisiacim s morálkou v budhizme je Sila , niekedy sa píše shila . sila sa do slovenčiny prekladá ako "morálka", "cnosť" a "etické správanie." Sila je o harmónii, čo poukazuje na koncept morálky ako harmonického života s ostatnými. Sila má tiež konotáciu chladnokrvnosti a zachovania si rozvahy.

Správne konanie a prikázania

Viac ako čokoľvek iné sa správne konanie vzťahuje na dodržiavanie prikázaní. Mnohé školy budhizmu majú rôzne zoznamy prikázaní, ale prikázania spoločné pre väčšinu škôl sú tieto:

1. Nie zabíjanie
2. Nie je to krádež
3. Nezneužívanie sexu
4. Neleží
5. Nezneužívanie omamných látok

Prikázania nie sú zoznamom príkazov, ale opisujú, ako osvietená bytosť prirodzene žije a reaguje na životné výzvy. Keď pracujeme s prikázaniami, učíme sa žiť harmonicky a súcitne.

Správne konanie a tréning všímavosti

Vietnamský zenový učiteľ Thich Nhat Hanh povedal: "Základom správneho konania je robiť všetko s vedomím." Učí päť tréningov bdelosti, ktoré zodpovedajú piatim vyššie uvedeným prikázaniam.

• Prvé školenie zahŕňa rešpektovanie života S vedomím utrpenia spôsobeného ničením života sa snažíme chrániť všetko živé a túto planétu, ktorá udržiava život.
• Druhé školenie zahŕňa štedrosť . Svoj čas a zdroje dávame dobrovoľne tam, kde sú potrebné, bez hromadenia vecí, ktoré nepotrebujeme. Nevyužívame iných ľudí ani zdroje pre vlastný prospech. Konáme tak, aby sme podporovali sociálnu spravodlivosť a blaho pre všetkých.
• Tretie školenie zahŕňa sexualita a vyhýbanie sa sexuálnemu zneužívaniu. S vedomím bolesti spôsobenej sexuálnym zneužívaním si ctíme záväzky a tiež konáme, keď môžeme, aby sme chránili iných pred sexuálnym zneužívaním.
• Štvrté školenie zahŕňa láskyplná reč a hlboké počúvanie . To znamená vyhýbať sa jazyku, ktorý vyvoláva nepriateľstvo a nezhody. Hlbokým počúvaním druhých búrame bariéry, ktoré nás rozdeľujú.
• Piate školenie zahŕňa čo spotrebujeme Patrí sem výživa seba a iných zdravou stravou a vyhýbanie sa omamným látkam. Týka sa to aj toho, aké knihy čítame alebo aké televízne programy sledujeme. Zábavným programom, ktoré sú návykové alebo spôsobujú rozrušenie, by sme sa mali radšej vyhnúť.

Správne konanie a súcit

Význam súcitu v budhizme nemožno preceňovať. Sanskritské slovo, ktoré sa prekladá ako "súcit", je Karuna , čo znamená "aktívny súcit" alebo ochotu znášať bolesť iných. Metta , "milujúca láskavosť".

Je dôležité si tiež uvedomiť, že skutočný súcit je zakorenený v prajna V podstate je pradžňa uvedomenie si, že oddelené ja je ilúzia. To nás vedie späť k tomu, aby sme nepripútavali svoje ego k tomu, čo robíme, a neočakávali, že nám bude poďakované alebo že budeme odmenení.

Na stránke Podstata Sútry srdca , napísal Jeho Svätosť dalajláma:

"Podľa budhizmu je súcit snahou, stavom mysle, ktorý chce, aby sa druhí oslobodili od utrpenia. Nie je pasívny - nie je to len empatia -, ale skôr empatický altruizmus, ktorý sa aktívne usiluje oslobodiť druhých od utrpenia. Skutočný súcit musí mať múdrosť aj láskavosť. To znamená, že človek musí pochopiť povahu utrpenia, od ktorého chceme druhých oslobodiť.(to je múdrosť) a človek musí prežívať hlbokú intimitu a empatiu s inými vnímajúcimi bytosťami (to je milujúca láskavosť)."