Hordhac caqiidada aasaasiga ah iyo mabaadi'da Budhiismka

Budhisnimadu waa diin ku salaysan waxbaridda Siddhartha Gautama, kaas oo dhashay qarnigii shanaad BC. oo hadda loo yaqaan Nepal iyo waqooyiga Hindiya. Wuxuu u yimid in loogu yeero "Budha", oo macneheedu yahay "mid toosan," ka dib markii uu la kulmay xaqiiqo qoto dheer oo ku saabsan dabeecadda nolosha, dhimashada, iyo jiritaanka. Ingiriisi, Buddha ayaa la sheegay in la iftiimiyay, inkastoo Sanskrit ay tahay "bodhi," ama "soo toosay."

Inta ka dhiman noloshiisa, Budha wuu safray oo wax baray. Si kastaba ha ahaatee, ma uusan barin dadka wuxuu garwaaqsaday markuu iftiimay. Taa beddelkeeda, wuxuu dadka baray sida ay naftooda ugu gartaan iftiinka. Waxa uu baray in baraarujintu ay ku timaaddo waayo-aragnimadaada tooska ah, ee aanay ku iman caqiidada iyo caqiidada.

Waqtiga dhimashadiisa, Budhiismku waxay ahayd koox yar oo saameyn yar ku leh Hindiya. Laakiin qarnigii saddexaad ee BC, boqorkii Hindiya wuxuu ka dhigay Buddhism diinta dawladda ee dalka.

Budhiismka ayaa markaas ku faafay Aasiya oo dhan si ay u noqoto mid ka mid ah diimaha ugu sarreeya qaaradda. Qiyaasta tirada Buddhistaha adduunka maanta aad ayey u kala duwan tahay, qayb ahaan sababtoo ah qaar badan oo Aasiya ah ayaa ilaaliya in ka badan hal diin iyo qayb ahaan sababtoo ah way adagtahay in la ogaado inta qof ee ku dhaqma Budhiismka quruumaha shuuciga ah sida Shiinaha. Qiyaasta ugu badan waa 350 milyan, taas oo ka dhigaysa Buddhism ka afraad ee diimaha adduunka.

Budhiismku aad buu uga duwan yahay diimaha kale, dadka qaarkiis waxay is waydiiyaan inay diin tahay haba yaraatee. Tusaale ahaan, waxa udub dhexaad u ah diimaha badankoodu waa mid ama qaar badan. Laakiin Budhiismku waa mid aan fiqi ahayn. Budha waxa uu baray in rumaynta ilaahyadu aanay faa'iido u lahayn kuwa doonaya inay ogaadaan iftiinka.

Diimaha badankooda waxa lagu qeexaa caqiidadooda. Laakiin Buddhism-ka, rumaysnaanta kaliya ee caqiidooyinka ayaa ka baxsan barta. Budha ayaa sheegay in caqiidooyinka aan la aqbalin sababtoo ah waxay ku jiraan kitaabka ama ay bareen wadaaddada.

Halkii laga bari lahaa caqiidooyinka la xafido oo la rumaysto, Budha waxa uu baray sida loo garto naftaada. Diirada Budhisnimadu waa ku-dhaqanka halkii ay rumaysnayn lahayd. Tilmaamaha ugu weyn ee dhaqanka Buddhist waa Waddada Sideedaad.

Waxbarashada aasaasiga ah

In kasta oo ay xoogga saarayso weydiinta xorta ah, Budhiismka waxaa laga yaabaa in sida ugu wanaagsan loo fahmo edbin iyo anshax sax ah taas. Inkasta oo waxbaridda Buddhist aan la aqbalin iimaanka indho la'aanta ah, fahamka waxa Buddha baray waa qayb muhiim ah oo ka mid ah edbintaas.

Aasaaska Budhiisku waa Afarta Xaqiiqo ee Sharafta leh:

1. Runtii silica ( "dukkha")
2. Xaqiiqda sababta dhibaatada ")
3. Runtii rafaadka dhammaatay ( "nirhodha")
4. Runtii dariiqa naga xoreeya dhibka."magga")
>

Naftooda, runtu uma eka wax badan. Laakiin runta hoosteeda waxaa yaal lakabyo aan tiro lahayn oo waxbaris ah oo ku saabsan dabeecadda jiritaanka, nafta, nolosha, iyo dhimashada, iyada oo aan lagu xusin dhibaatada. Ujeedadu maaha inaad "rumayso" waxbarista, laakiin inaad baadho, fahanto, oo aad tijaabiso khibradaada. Waa habka sahaminta, fahamka, tijaabinta, iyo xaqiijinta taas oo qeexaysa Buddhism.

Dugsiyo kala duwan oo Buddhism ah

Qiyaastii 2,000 oo sano ka hor Buddhismku wuxuu u qaybsan yahay laba dugsi oo waaweyn: Theravada iyo Mahayana. Qarniyo badan, Theravada waxay ahayd qaabka ugu badan ee Buddhism ee Sri Lanka, Thailand, Cambodia, Burma, (Myanmar) iyo Laos. Mahayana waxay ku badan tahay Shiinaha, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Kuuriya, iyo Vietnam. Sanadihii la soo dhaafay, Mahayana sidoo kale wuxuu helay taageerayaal badan gudaha Hindiya. Mahayana waxaa loo sii kala qaybiyay dugsiyo hoose oo badan, sida dhul saafi ah iyo Buddhism Theravada.

Buddhism-ka Vajrayana, oo inta badan xidhiidh la leh Budhisnimada Tibet, ayaa mararka qaarkood lagu tilmaamaa dugsi saddexaad oo weyn. Si kastaba ha ahaatee, dhammaan dugsiyada Vajrayana sidoo kale waa qayb ka mid ah Mahayana.

Labada dugsi waxay ku kala duwan yihiin ugu horreyn fahamkooda caqiidada loo yaqaan "anatman" ama "anatta." Marka loo eego caqiidadan, ma jiro "nafsi" marka loo eego macnaha ahaanshaha joogtada ah, dhex-dhexaadka ah, madaxbannaanida ee jiritaanka shakhsi ahaaneed. Anatman waa waxbarid adagfaham, laakiin fahamku waa lagama maarmaan in la sameeyo macnaha Buddhism.

Asal ahaan, Theravada waxay tixgelisaa anatman inay ka dhigan tahay in ego ama shakhsiyad shakhsi ahaaneed ay tahay dhalanteed. Marka laga xoreeyo dhalanteedkan, qofku wuxuu ku raaxaysan karaa nirmada Nirvana. Mahayana ayaa sii riixaya anatman. Mahayana, dhammaan ifafaalaha waa ka madhan aqoonsiga gudaha oo waxay qaataan aqoonsiga oo keliya marka la eego dhacdooyinka kale. Ma jirto xaqiiqo jirta iyo mid aan xaqiiqo ahayn, ee waa isku-xidhnaan. Barashada Mahayana waxaa loo yaqaan "shunyata" ama "madhnaan."

Xikmad, Naxariis, Anshaxa

Waxa la yidhi xigmadda iyo naxariistu waa labada indhood ee Budhiismka. Xikmadda, gaar ahaan Buddhism-ka Mahayana, waxaa loola jeedaa xaqiijinta anatman ama shunyata. Waxaa jira laba erey oo loo tarjumay "naxariis": "metta iyo "karuna." Metta waa u naxariista dhammaan noolaha, iyada oo aan la takoorin, taas oo ka madax bannaan isku-duubnida anaaninimada. Kuwa kale, iyo laga yaabee inay u naxariistaan, kuwa dhammaystiray wanaagyadan waxay si sax ah uga jawaabi doonaan duruufaha oo dhan, marka loo eego caqiidada Buddhist.