Tabela e përmbajtjes
Vëllai Lorens (rreth 1611–1691) ishte një murg laik që shërbeu si kuzhinier në manastirin e rendit të ashpër të Karmelitëve të Diskaluar në Paris, Francë. Ai zbuloi sekretin e kultivimit të shenjtërisë duke "praktikuar praninë e Perëndisë" në biznesin e zakonshëm të jetës. Letrat dhe bisedat e tij modeste u mblodhën pas vdekjes së tij dhe u botuan në vitin 1691. Shumë nga ato shkrime të thjeshta më vonë u përkthyen, u redaktuan dhe u botuan si Praktika e Prezencës së Perëndisë. Vepra është bërë një gjë e njohur gjerësisht Klasik i krishterë dhe baza për famën e Lawrence.
Shiko gjithashtu: Kalvinizmi vs. Arminianizmi - Përkufizimi dhe KrahasimiBrother Lawrence
- Emri i plotë: Origjinalisht, Nicholas Herman; Vëllai Lorenci i Ringjalljes
- I njohur për: murg laik francez i shekullit të 17-të i manastirit të Diskaluar Karmelit në Paris, Francë. Besimi i tij i thjeshtë dhe mënyra e përulur e jetës kanë hedhur dritë dhe të vërtetë te të krishterët për katër shekuj përmes bisedave dhe shkrimeve të tij të famshme të regjistruara.
- Lindur: Rreth vitit 1611 në Lorraine, Francë
- Vdiq: 12 shkurt 1691 në Paris, Francë
- Prindërit: Fshatarë fermerë, emra të panjohur
- Vepra të botuara: Praktika e pranisë së Zotit (1691)
- Citati i dukshëm: “Koha e punës nuk ndryshon me mua nga koha e lutjes; dhe në zhurmën dhe zhurmën e kuzhinës sime, ndërsa disa persona në të njëjtën kohë bëjnë thirrje për të ndryshmegjërat, unë e zotëroj Zotin në një qetësi të madhe sikur të isha në gjunjë në sakramentin e bekuar.”
Jeta e hershme
Vëllai Lorens lindi në Lorraine, Francë, si Nikolla Herman. Dihet pak për fëmijërinë e tij. Prindërit e tij ishin fermerë të varfër që nuk kishin mundësi të shkollonin djalin e tyre, kështu që i riu Nikolla u regjistrua në ushtri, ku mund të mbështetej në ushqime të rregullta dhe të ardhura modeste për të mbajtur veten.
Gjatë 18 viteve të ardhshme, Herman shërbeu në ushtri. Ai u vendos në Paris si ndihmës i arkëtarit të Francës. Ishte gjatë kësaj periudhe kohore që Hermani u zgjua në mënyrë të mbinatyrshme për një njohuri shpirtërore që do të qartësonte ekzistencën e Zotit dhe praninë e tij në jetën e të riut. Kjo përvojë e vendosi Hermanin në një udhëtim shpirtëror të vendosur.
Fakti i Zotit
Një ditë të ftohtë dimri, ndërsa vëzhgonte me kujdes një pemë të shkretë të privuar nga gjethet dhe frutat e saj, Herman e imagjinoi atë duke pritur pa zë dhe me durim kthimin shpresëdhënës të bujarisë së verës. Në atë pemë në dukje të pajetë, Herman e pa veten. Përnjëherë, ai hodhi një sy për herë të parë madhësinë e hirit të Perëndisë, besnikërinë e dashurisë së tij, përsosmërinë e sovranitetit të tij dhe besueshmërinë e providencës së tij.
Në pamje të parë, si pema, Herman ndihej sikur kishte vdekur. Por befas, ai kuptoi se Zoti kishte stinë të jetës që e prisnin në të ardhmen.Në atë moment, shpirti i Hermanit përjetoi "faktin e Zotit" dhe një dashuri për Zotin që do të digjej me shkëlqim për pjesën tjetër të ditëve të tij.
Shiko gjithashtu: Jakobi i Vogël: Apostulli i errët i KrishtitPërfundimisht, Herman u tërhoq nga ushtria pasi pësoi një dëmtim. Ai kaloi ca kohë duke punuar si këmbësor, duke pritur në tavolina dhe duke ndihmuar udhëtarët. Por udhëtimi shpirtëror i Hermanit e çoi atë në Manastirin Karmelit të Diskaluar (që do të thotë "zbathur") në Paris, ku, me të hyrë, ai mori emrin Vëllai Lorenci i Ringjalljes.
Lorenci jetoi pjesën e mbetur të ditëve të tij në manastir. Në vend që të kërkonte avancim ose një thirrje më të lartë, Lawrence zgjodhi të ruante statusin e tij të përulur si vëlla laik, duke shërbyer për 30 vjet në kuzhinën e manastirit si kuzhinier. Gjatë viteve të tij të mëvonshme, ai gjithashtu riparoi sandalet e thyera, edhe pse ai vetë zgjodhi të ecë në tokë pa mbathje. Kur shikimi i Lorensit u dobësua, ai u lirua nga detyrat e tij vetëm disa vjet para vdekjes së tij në 1691. Ishte 80 vjeç.
Praktikimi i Pranisë së Zotit
Lawrence kultivoi një mënyrë të thjeshtë komunikimi me Zotin në detyrat e tij të përditshme të gatimit, pastrimit të tenxhereve dhe tiganëve dhe çdo gjë tjetër që ai thirrej të bënte, të cilën ai i quajtur "praktikimi i pranisë së Perëndisë". Çdo gjë që ai bënte, qofshin përkushtime shpirtërore, adhurim në kishë, kryerjen e detyrave, këshillimin dhe dëgjimin e njerëzve, pavarësisht se sa e zakonshme apo e lodhshme, Lawrence e shihte atë si një mënyrë për tëduke shprehur dashurinë e Zotit:
"Ne mund të bëjmë gjëra të vogla për Zotin; e kthej tortën që po skuqet në tigan për dashurinë e tij dhe kjo u bë, nëse nuk ka asgjë tjetër për të më thirrur, bëj sexhde në adhurim përpara ai që më ka dhënë hir të punoj, pastaj ngrihem më i lumtur se një mbret. Më mjafton të marr vetëm një kashtë nga toka për dashurinë e Perëndisë".Lawrence e kuptoi se qëndrimi dhe motivimi i zemrës ishin çelësi për të përjetuar plotësinë e pranisë së Zotit në çdo kohë:
"Njerëzit shpikin mjete dhe metoda për të ardhur në dashurinë e Perëndisë, ata mësojnë rregulla dhe vendosin pajisje për të kujtuar ata të asaj dashurie dhe duket si një botë telashe për të sjellë veten në vetëdijen e pranisë së Zotit. Megjithatë, mund të jetë kaq e thjeshtë. A nuk është më e shpejtë dhe më e lehtë vetëm të bëjmë biznesin tonë të përbashkët tërësisht për dashurinë ndaj tij?"Lawrence filloi të shihte çdo detaj të vogël të jetës së tij si thelbësore në marrëdhënien e tij me Perëndinë:
"Fillova të jetoja sikur të mos kishte asnjë tjetër përveç Zotit dhe mua në botë."Pushimi, përulësia e vërtetë, gëzimi i brendshëm dhe paqja e tij tërhoqën njerëz nga afër dhe larg. Të dy udhëheqësit e kishës dhe njerëzit e zakonshëm kërkuan Lawrence për udhëheqje shpirtërore dhe lutje.
Trashëgimia
Abbe Joseph de Beaufort, Kardinali de Noailles, tregoi një interes të madh për vëllanë Lorens. Diku pas vitit 1666, kardinali u ul me Lawrence për ta mbajturnga katër intervista të veçanta, ose "biseda", në të cilat punonjësi i thjeshtë i kuzhinës shpjegoi mënyrën e tij të jetesës dhe ndau këndvështrimet e tij të përulura shpirtërore.
Pas vdekjes së tij, Beaufort mblodhi aq nga letrat dhe shkrimet personale të Lawrence (të titulluar Maksimat ) sa mund të gjenin murgjit e tij, së bashku me bisedat e tij të regjistruara, dhe i botoi në atë që është i njohur sot si Praktika e Pranisë së Zotit , një klasik i vjetër i krishterë.
Edhe pse ai ruajti ortodoksinë doktrinore, spiritualiteti mistik i Lorensit fitoi vëmendje dhe ndikim të konsiderueshëm midis jansenistëve dhe qetësuesve. Për këtë arsye, ai nuk ka qenë aq popullor në kishën katolike romake. Megjithatë, shkrimet e Lorensit kanë frymëzuar miliona të krishterë gjatë katër shekujve të fundit për të hyrë në disiplinën e praktikimit të pranisë së Perëndisë në biznesin e zakonshëm të jetës. Si rezultat, besimtarë të panumërt kanë zbuluar se këto fjalë të vëlla Lorens janë të vërteta:
"Nuk ka në botë një lloj jete më të ëmbël dhe më të këndshme se ajo e një bisede të vazhdueshme me Perëndinë."Burimet
- Foster, R. J. (1983). Festimi i Lutjes Meditative. Krishterimi Sot, 27(15), 25.
- Vëllai Lawrence. Kush është kush në historinë e krishterë (f. 106).
- 131 Të krishterët që duhet të dinë të gjithë (f. 271).
- Praktikimi i pranisë. Rishikimi iPerëndia na takon atje ku jemi: një interpretim i vëllait Lawrence nga Harold Wiley Freer. Krishterimi Sot, 11(21), 1049.
- Reflektime: Citate për të menduar. Christianity Today, 44(13), 102.
- The Oxford Dictionary of the Christian Church (bot. 3rd. rev., f. 244).
