Faravahar, Simboli me krahë i Zoroastrianizmit

Simboli me krahë i lidhur tani me Zoroastrianizmin i njohur si Faravahar e ka origjinën në një simbol më të vjetër të një disku me krahë pa një figurë njerëzore brenda tij. Ky simbol më i vjetër, më shumë se 4000 vjet i vjetër dhe i gjetur në Egjipt dhe Mesopotami, zakonisht lidhej me diellin dhe hyjnitë e lidhura fort me diellin. Ai gjithashtu përfaqësonte fuqinë, veçanërisht fuqinë hyjnore, dhe u përdor për të përforcuar konceptin e perëndive-mbretërve dhe sundimtarëve të emëruar në mënyrë hyjnore.

Asirianët e lidhën diskun me krahë me perëndinë Shamash, por ata gjithashtu kishin një version të ngjashëm me Faravaharin, me një figurë njerëzore brenda ose që dilte nga disku, të cilin e lidhën me perëndinë e tyre mbrojtës, Assur. Prej tyre, Perandorët Achaemenid (600 e.s. deri në 330 të e.s.) e përvetësuan atë pasi përhapën Zoroastrianizmin në të gjithë perandorinë e tyre si fe zyrtare.

Kuptime historike

Kuptimi i saktë i Faravaharit Zoroastrian në histori është i diskutueshëm. Disa kanë argumentuar se fillimisht përfaqësonte Ahura Mazda. Sidoqoftë, Zoroastrianët në përgjithësi e konsiderojnë Ahura Mazda si transcendent, shpirtëror dhe pa formë fizike, dhe për pjesën më të madhe të historisë së tyre, ata nuk e përshkruanin fare atë artistikisht. Më shumë gjasa, ajo vazhdoi të përfaqësonte kryesisht lavdinë hyjnore.

Mund të ketë qenë gjithashtu i lidhur me fravashin (i njohur edhe si frawahr), i cili është pjesë e shpirtit të njeriut dhe vepron si njëmbrojtës. Është një bekim hyjnor i dhënë nga Ahura Mazda në lindje dhe është krejtësisht i mirë. Kjo është e ndryshme nga pjesa tjetër e shpirtit, e cila do të gjykohet sipas veprave të tij në ditën e gjykimit.

Kuptime moderne

Sot, Faravahari vazhdon të lidhet me fravashin. Ka disa debate për kuptimet specifike, por ajo që vijon është një diskutim i temave të përgjithshme të përbashkëta.

Figura qendrore e njeriut në përgjithësi merret për të përfaqësuar shpirtin e njeriut. Fakti që ai është i moshuar në pamje përfaqëson mençurinë. Njëra dorë drejton lart, duke i nxitur besimtarët që të përpiqen gjithmonë për përmirësim dhe të jenë të ndërgjegjshëm për fuqitë më të larta. Dora tjetër mban një unazë, e cila mund të përfaqësojë besnikërinë dhe besnikërinë. Rrethi nga i cili del figura mund të përfaqësojë pavdekësinë e shpirtit ose pasojat e veprimeve tona, të cilat vijnë nga urdhri i përjetshëm hyjnor.

Dy krahët përbëhen nga tre rreshta kryesore të puplave, që përfaqësojnë mendime të mira, fjalë të mira dhe vepra të mira, që është baza e etikës zoroastriane. Bishti është gjithashtu i përbërë nga tre rreshta pendësh, dhe këto përfaqësojnë mendime të këqija, fjalë të këqija dhe vepra të këqija, mbi të cilat çdo Zoroastrian përpiqet të ngrihet.

Dy transmetuesit përfaqësojnë Spenta Mainyu dhe Angra Mainyu, shpirtrat e së mirës dhe të së keqes. Çdo person duhet të zgjedhë vazhdimisht midis të dyjave, kështu që figura është përballënjëri dhe duke i kthyer shpinën tjetrit. Transmetuesit evoluan nga simbolet e mëparshme që ndonjëherë shoqëronin diskun me krahë. Në disa imazhe, disku ka kthetra zogjsh që dalin nga fundi i diskut. Disa versione egjiptiane të diskut përfshijnë dy kobra shoqëruese në pozicionin e zënë tani nga transmetuesit.