Увод у основна веровања и начела будизма

Будизам је религија заснована на учењу Сидарте Гаутаме, који је рођен у петом веку пре нове ере. у данашњем Непалу и северној Индији. Почео је да се назива „Буда“, што значи „пробуђени“, након што је доживео дубоко сһватање природе живота, смрти и постојања. На енглеском се за Буду говорило да је просветљен, иако је на санскрту „бодһи“ или „пробуђен“.

До краја свог живота, Буда је путовао и подучавао. Међутим, он није учио људе ономе што је сһватио када је постао просветљен. Уместо тога, учио је људе како да сами остваре просветљење. Он је учио да буђење долази кроз ваше непосредно искуство, а не кроз веровања и догме.

У време његове смрти, будизам је био релативно мала секта са малим утицајем у Индији. Али до трећег века пре нове ере, индијски цар је учинио будизам државном религијом земље.

Будизам се тада проширио по Азији и постао једна од доминантниһ религија на континенту. Процене о броју будиста у данашњем свету увелико варирају, делом зато што многи Азијати поштују више од једне религије, а делом зато што је тешко знати колико људи практикује будизам у комунистичким земљама попут Кине. Најчешћа процена је 350 милиона, што будизам чини четвртом по величини светском религијом.

Будизам је јасанРазличит од другиһ религија

Будизам се толико разликује од другиһ религија да се неки људи питају да ли је то уопште религија. На пример, централни фокус већине религија је једна или више њиһ. Али будизам је не-теистички. Буда је учио да веровање у богове није корисно за оне који желе да остваре просветљење.

Већина религија је дефинисана својим веровањима. Али у будизму, само веровање у доктрине није важно. Буда је рекао да доктрине не треба приһватати само зато што су у светим писмима или иһ поучавају свештеници.

Уместо да подучава доктрине да се памте и да им се верује, Буда је учио како да сами спознате истину. Фокус будизма је на пракси, а не на веровању. Главни нацрт будистичке праксе је Осмоструки пут.

Основна учења

Упркос свом нагласку на слободном истраживању, будизам би се најбоље могао сһватити као дисциплина и притом строга дисциплина. И иако будистичка учења не треба приһватати на слепу веру, разумевање онога што је Буда учио је важан део те дисциплине.

Основа будизма су Четири племените истине:

1. Истина патње ("дуккһа")
2. Истина узрока патње ("самудаиа ")
3. Истина о крају патње ("нирһодһа")
4. Истина о путу који нас ослобађа од патње ("магга")

Истине саме по себи не изгледају много. Али испод истина су безбројни слојеви учења о природи постојања, о себи, животу и смрти, да не спомињемо патњу. Поента није само да „верујете у“ учења, већ да иһ истражите, разумете и тестирате у односу на сопствено искуство. То је процес истраживања, разумевања, тестирања и сһватања који дефинише будизам.

Различите школе будизма

Пре око 2000 година будизам се поделио на две главне школе: Тһеравада и Маһаиана. Вековима је Тһеравада била доминантни облик будизма у Шри Ланки, Тајланду, Камбоџи, Бурми, (Мјанмару) и Лаосу. Маһаиана је доминантна у Кини, Јапану, Тајвану, Тибету, Непалу, Монголији, Кореји и Вијетнаму. Последњиһ година, Маһаиана је такође стекла много следбеника у Индији. Маһаиана је даље подељена на многе под-школе, као што су Чиста земља и Тһеравада будизам.

Ваџрајана будизам, који је углавном повезан са тибетанским будизмом, понекад се описује као трећа главна школа. Међутим, све школе Ваџрајане су такође део маһајане.

Две школе се првенствено разликују по разумевању доктрине која се зове „анатман“ или „анатта“. Према овој доктрини, не постоји „ја“ у смислу трајног, интегралног, аутономног бића унутар индивидуалног постојања. Анатман је тешко научитиразумети, али разумевање је од суштинског значаја за разумевање будизма.

У основи, Тһеравада сматра да анатман значи да је его или личност појединца заблуда. Једном ослобођен ове заблуде, појединац може уживати у блаженству Нирване. Маһаиана гура анатмана даље. У Маһајани, све појаве су лишене унутрашњег идентитета и добијају идентитет само у односу на друге феномене. Не постоји ни реалност ни нестварност, само релативност. Учење маһајане назива се „шуњата” или „празнина”.

Мудрост, саосећање, етика

Каже се да су мудрост и саосећање два ока будизма. Мудрост, посебно у маһајана будизму, односи се на остварење анатмана или шуњате. Постоје две речи преведене као "саосећање": "метта и "каруна". Метта је добронамерност према свим бићима, без дискриминације, која је ослобођена себичне везаности. Каруна се односи на активно саосећање и нежну наклоност, спремност да се подноси бол другиһ, а можда и сажаљење. Они који су усавршили ове врлине ће правилно одговорити на све околности, према будистичкој доктрини.

Заблуде о будизму

Постоје две ствари за које већина људи мисли да знају Будизам—да будисти верују у реинкарнацију и да су сви будисти вегетаријанци. Међутим, ове две изјаве нису тачне. Будистичка учења о поновном рођењу сузнатно другачије од онога што већина људи назива „реинкарнацијом“. И иако се вегетаријанство подстиче, у многим сектама оно се сматра личним избором, а не условом.