பௌத்தத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பற்றிய அறிமுகம்

பௌத்தம் என்பது கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த சித்தார்த்த கௌதமரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமாகும். தற்போதைய நேபாளம் மற்றும் வட இந்தியாவில். அவர் "புத்தர்" என்று அழைக்கப்பட்டார், அதாவது "விழித்தெழுந்தவர்", அவர் வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றின் தன்மையை ஆழமாக உணர்ந்த பிறகு. ஆங்கிலத்தில், புத்தர் அறிவொளி பெற்றவர் என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் சமஸ்கிருதத்தில் இது "போதி" அல்லது "விழித்தெழுந்தது".

தனது வாழ்நாள் முழுவதும் புத்தர் பயணம் செய்து கற்பித்தார். இருப்பினும், அவர் ஞானமடைந்தபோது அவர் உணர்ந்ததை மக்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லை. மாறாக, மக்களுக்கு ஞானத்தை எவ்வாறு உணர வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தார். விழிப்புணர்வு உங்கள் சொந்த நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் வருகிறது, நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மூலம் அல்ல என்று அவர் கற்பித்தார்.

அவர் இறக்கும் போது, ​​பௌத்தம் இந்தியாவில் சிறிய தாக்கம் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பிரிவாக இருந்தது. ஆனால் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில், இந்தியாவின் பேரரசர் பௌத்தத்தை நாட்டின் அரச மதமாக மாற்றினார்.

பௌத்தம் பின்னர் ஆசியா முழுவதும் பரவி கண்டத்தின் மேலாதிக்க மதங்களில் ஒன்றாக மாறியது. இன்று உலகில் உள்ள பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடுகள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, ஒரு பகுதியாக பல ஆசியர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மதங்களைக் கடைப்பிடிப்பதால், சீனா போன்ற கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளில் எத்தனை பேர் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதை அறிய கடினமாக உள்ளது. மிகவும் பொதுவான மதிப்பீடு 350 மில்லியன் ஆகும், இது புத்த மதத்தை உலகின் நான்காவது பெரிய மதமாக ஆக்குகிறது.

பௌத்தம் தனித்துவமானதுமற்ற மதங்களிலிருந்து வேறுபட்டது

பௌத்தம் மற்ற மதங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, இது ஒரு மதமா என்று சிலர் கேள்வி எழுப்புகின்றனர். உதாரணமாக, பெரும்பாலான மதங்களின் மையக் கவனம் ஒன்று அல்லது பல. ஆனால் பௌத்தம் இறை நம்பிக்கையற்றது. ஞானத்தை அடைய விரும்புவோருக்கு கடவுள்களை நம்புவது பயனுள்ளதாக இருக்காது என்று புத்தர் போதித்தார்.

பெரும்பாலான மதங்கள் அவற்றின் நம்பிக்கைகளால் வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஆனால் பௌத்தத்தில், வெறும் கோட்பாடுகளை நம்புவதே முக்கியமற்றது. புத்தர் போதனைகள் வேதத்தில் உள்ளது என்பதற்காகவோ அல்லது குருமார்களால் போதிக்கப்படுகிறதா என்பதற்காகவோ கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது என்றார்.

மனப்பாடம் செய்து நம்புவதற்குக் கோட்பாடுகளைக் கற்பிப்பதற்குப் பதிலாக, புத்தர் எவ்வாறு உண்மையை உணர்ந்துகொள்வது என்று கற்பித்தார். பௌத்தத்தின் கவனம் நம்பிக்கையை விட நடைமுறையில் உள்ளது. பௌத்த நடைமுறையின் முக்கிய அவுட்லைன் எட்டு மடங்கு பாதை.

அடிப்படைப் போதனைகள்

சுதந்திரமான விசாரணைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தாலும், பௌத்தம் ஒரு ஒழுக்கமாகவும் துல்லியமான ஒழுக்கமாகவும் விளங்கலாம். புத்த மத போதனைகளை குருட்டு நம்பிக்கையில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது என்றாலும், புத்தர் போதித்ததைப் புரிந்துகொள்வது அந்த ஒழுக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

பௌத்தத்தின் அடித்தளம் நான்கு உன்னத உண்மைகள்:

1. துன்பத்தின் உண்மை ( "துக்கா")
2. துன்பத்தின் காரணத்தின் உண்மை ( "சமுதாயா ")
3. துன்பத்தின் முடிவின் உண்மை ( "நிர்ஹோதா")
4. துன்பத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் பாதையின் உண்மை ("magga")

தாங்களாகவே, உண்மைகள் பெரிதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் உண்மைகளுக்கு அடியில் இருப்பு, சுயம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் தன்மை பற்றிய போதனைகளின் எண்ணற்ற அடுக்குகள் உள்ளன, துன்பத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. போதனைகளை "நம்புவது" மட்டும் அல்ல, அவற்றை ஆராய்வது, புரிந்துகொள்வது மற்றும் உங்கள் சொந்த அனுபவத்திற்கு எதிராக அவற்றைச் சோதிப்பது. பௌத்தத்தை ஆராய்வது, புரிந்துகொள்வது, சோதிப்பது, உணர்ந்து கொள்வது போன்ற செயல்களே பௌத்தத்தை வரையறுக்கின்றன.

பௌத்தத்தின் பல்வேறு பள்ளிகள்

சுமார் 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பௌத்தம் இரண்டு பெரிய பள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: தேரவாதம் மற்றும் மகாயானம். பல நூற்றாண்டுகளாக, இலங்கை, தாய்லாந்து, கம்போடியா, பர்மா, (மியான்மர்) மற்றும் லாவோஸ் ஆகிய நாடுகளில் பௌத்தத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாக தேரவாதம் இருந்து வருகிறது. சீனா, ஜப்பான், தைவான், திபெத், நேபாளம், மங்கோலியா, கொரியா மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளில் மகாயானம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மகாயானம் இந்தியாவில் பல பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றுள்ளது. மகாயானம் தூய நிலம் மற்றும் தேரவாத பௌத்தம் போன்ற பல துணைப் பள்ளிகளாக மேலும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வஜ்ராயன பௌத்தம், முக்கியமாக திபெத்திய பௌத்தத்துடன் தொடர்புடையது, சில நேரங்களில் மூன்றாவது பெரிய பள்ளியாக விவரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், வஜ்ராயனாவின் அனைத்து பள்ளிகளும் மகாயானத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

இரண்டு பள்ளிகளும் "அனாட்மேன்" அல்லது "அனட்டா" என்ற கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் முதன்மையாக வேறுபடுகின்றன. இந்தக் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு தனிப்பட்ட இருப்புக்குள் நிரந்தர, ஒருங்கிணைந்த, தன்னாட்சி என்ற பொருளில் "சுய" இல்லை. அனாத்மன் ஒரு கடினமான கற்பித்தல்புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் அதை புரிந்துகொள்வது பௌத்தத்தை அர்த்தப்படுத்துவதற்கு அவசியம்.

அடிப்படையில், ஒரு தனிமனிதனின் ஈகோ அல்லது ஆளுமை ஒரு மாயை என்று அனாத்மன் என்று தேரவாதம் கருதுகிறது. இந்த மாயையிலிருந்து விடுபட்டவுடன், தனிமனிதன் நிர்வாணத்தின் பேரின்பத்தை அனுபவிக்க முடியும். மகாயானம் அனாத்மனை மேலும் தள்ளுகிறது. மஹாயானத்தில், அனைத்து நிகழ்வுகளும் உள்ளார்ந்த அடையாளம் இல்லாதவை மற்றும் பிற நிகழ்வுகளுடன் மட்டுமே அடையாளத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன. யதார்த்தமும் இல்லை, உண்மையற்ற தன்மையும் இல்லை, சார்பியல் மட்டுமே. மகாயான போதனை "ஷுன்யாதா" அல்லது "வெறுமை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஞானம், இரக்கம், நெறிமுறைகள்

ஞானமும் இரக்கமும் புத்த மதத்தின் இரு கண்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஞானம், குறிப்பாக மஹாயான பௌத்தத்தில், அனாத்மன் அல்லது ஷுன்யாதாவின் உணர்தலைக் குறிக்கிறது. "இரக்கம்" என இரண்டு வார்த்தைகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன: "மெட்டா மற்றும் "கருணா." மெட்டா என்பது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும், பாகுபாடு இல்லாமல், சுயநல பற்றுதல் இல்லாத ஒரு கருணை. கருணா என்பது செயலில் உள்ள அனுதாபத்தையும் மென்மையான பாசத்தையும், வலியைத் தாங்கும் விருப்பத்தையும் குறிக்கிறது. மற்றவர்களின், மற்றும் ஒருவேளை பரிதாபம், இந்த நற்பண்புகளை முழுமைப்படுத்தியவர்கள், பௌத்தக் கோட்பாட்டின் படி, எல்லா சூழ்நிலைகளுக்கும் சரியாக பதிலளிப்பார்கள். பௌத்தம்—பௌத்தர்கள் மறுபிறப்பை நம்புகிறார்கள் மற்றும் அனைத்து பௌத்தர்களும் சைவ உணவு உண்பவர்கள். இந்த இரண்டு கூற்றுகளும் உண்மையல்ல, மறுபிறப்பு பற்றிய பௌத்த போதனைகள்பெரும்பாலான மக்கள் "மறுபிறவி" என்று அழைப்பதில் இருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. சைவம் ஊக்குவிக்கப்பட்டாலும், பல பிரிவுகளில் இது ஒரு தனிப்பட்ட விருப்பமாக கருதப்படுகிறது, ஒரு தேவை அல்ல.