బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమిక నమ్మకాలు మరియు సిద్ధాంతాలకు పరిచయం

బౌద్ధమతం ఐదవ శతాబ్దం BCలో జన్మించిన సిద్ధార్థ గౌతముడి బోధనల ఆధారంగా రూపొందించబడిన మతం. ఇప్పుడు నేపాల్ మరియు ఉత్తర భారతదేశంలో. అతను "బుద్ధుడు" అని పిలవబడ్డాడు, అంటే "మేల్కొన్నవాడు", అతను జీవితం, మరణం మరియు ఉనికి యొక్క స్వభావం యొక్క లోతైన అవగాహనను అనుభవించిన తర్వాత. ఆంగ్లంలో, బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందాడని చెప్పబడింది, అయినప్పటికీ సంస్కృతంలో ఇది "బోధి" లేదా "మేల్కొలుపబడింది."

తన జీవితాంతం, బుద్ధుడు ప్రయాణించి బోధించాడు. అయినప్పటికీ, అతను జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు అతను గ్రహించిన వాటిని ప్రజలకు బోధించలేదు. బదులుగా, అతను ప్రజలకు జ్ఞానోదయాన్ని ఎలా గ్రహించాలో నేర్పించాడు. మేల్కొలుపు మీ స్వంత ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా వస్తుంది, నమ్మకాలు మరియు సిద్ధాంతాల ద్వారా కాదు అని అతను బోధించాడు.

అతని మరణం సమయంలో, బౌద్ధమతం భారతదేశంలో తక్కువ ప్రభావంతో సాపేక్షంగా చిన్న శాఖ. కానీ మూడవ శతాబ్దం BC నాటికి, భారతదేశ చక్రవర్తి బౌద్ధమతాన్ని దేశానికి రాష్ట్ర మతంగా మార్చాడు.

బౌద్ధమతం ఆసియా అంతటా వ్యాపించి ఖండంలోని ఆధిపత్య మతాలలో ఒకటిగా మారింది. నేడు ప్రపంచంలోని బౌద్ధుల సంఖ్య యొక్క అంచనాలు విస్తృతంగా మారుతున్నాయి, ఎందుకంటే చాలా మంది ఆసియన్లు ఒకటి కంటే ఎక్కువ మతాలను అనుసరిస్తారు మరియు కొంత భాగం చైనా వంటి కమ్యూనిస్ట్ దేశాలలో ఎంత మంది బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసిస్తున్నారో తెలుసుకోవడం కష్టం. అత్యంత సాధారణ అంచనా 350 మిలియన్లు, ఇది బౌద్ధమతం ప్రపంచంలోని మతాలలో నాల్గవ అతిపెద్దదిగా చేస్తుంది.

బౌద్ధమతం విశిష్టమైనదిఇతర మతాల నుండి భిన్నమైనది

బౌద్ధమతం ఇతర మతాల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది మతమేనా అని కొందరు ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఉదాహరణకు, చాలా మతాల కేంద్ర దృష్టి ఒకటి లేదా అనేకం. కానీ బౌద్ధం ఆస్తికమైనది కాదు. జ్ఞానోదయం పొందాలనుకునే వారికి దేవుళ్లను నమ్మడం ఉపయోగపడదని బుద్ధుడు బోధించాడు.

చాలా మతాలు వారి విశ్వాసాల ద్వారా నిర్వచించబడ్డాయి. కానీ బౌద్ధమతంలో, కేవలం సిద్ధాంతాలను నమ్మడం అనేది పాయింట్ పక్కన ఉంది. సిద్ధాంతాలు కేవలం గ్రంథంలో ఉన్నందున లేదా పూజారులు బోధించినందున వాటిని అంగీకరించరాదని బుద్ధుడు చెప్పాడు.

కంఠస్థం మరియు నమ్మకం కోసం సిద్ధాంతాలను బోధించడానికి బదులుగా, బుద్ధుడు మీ కోసం సత్యాన్ని ఎలా గ్రహించాలో బోధించాడు. బౌద్ధమతం యొక్క దృష్టి విశ్వాసం కంటే ఆచరణపై ఉంది. బౌద్ధ అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన రూపురేఖలు ఎనిమిది రెట్లు మార్గం.

ప్రాథమిక బోధనలు

ఉచిత విచారణకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చినప్పటికీ, బౌద్ధమతం ఒక క్రమశిక్షణగా మరియు ఖచ్చితమైన క్రమశిక్షణగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అంధ విశ్వాసంపై బౌద్ధ బోధనలు అంగీకరించనప్పటికీ, బుద్ధుడు ఏమి బోధించాడో అర్థం చేసుకోవడం ఆ క్రమశిక్షణలో ముఖ్యమైన భాగం.

బౌద్ధమతం యొక్క పునాది నాలుగు గొప్ప సత్యాలు:

1. బాధ యొక్క నిజం ( "దుక్ఖా")
2. బాధలకు కారణం ( "సముదాయ) ")
3. బాధల ముగింపు సత్యం ( "నిర్హోద")
4. బాధల నుండి మనలను విడిపించే మార్గం యొక్క సత్యం ("magga")

స్వయంగా, నిజాలు అంతగా కనిపించవు. కానీ సత్యాల క్రింద అస్తిత్వం, స్వీయ, జీవితం మరియు మరణం యొక్క స్వభావంపై బోధల యొక్క లెక్కలేనన్ని పొరలు ఉన్నాయి, బాధ గురించి ప్రస్తావించలేదు. బోధలను కేవలం "నమ్మడం" మాత్రమే కాదు, వాటిని అన్వేషించడం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు మీ స్వంత అనుభవానికి వ్యతిరేకంగా వాటిని పరీక్షించడం. ఇది బౌద్ధమతాన్ని నిర్వచించే అన్వేషణ, అర్థం చేసుకోవడం, పరీక్షించడం మరియు గ్రహించే ప్రక్రియ.

బౌద్ధమతం యొక్క విభిన్న పాఠశాలలు

సుమారు 2,000 సంవత్సరాల క్రితం బౌద్ధమతం రెండు ప్రధాన పాఠశాలలుగా విభజించబడింది: థెరవాడ మరియు మహాయాన. శతాబ్దాలుగా, శ్రీలంక, థాయిలాండ్, కంబోడియా, బర్మా, (మయన్మార్) మరియు లావోస్‌లలో థెరవాడ బౌద్ధమతం యొక్క ఆధిపత్య రూపం. చైనా, జపాన్, తైవాన్, టిబెట్, నేపాల్, మంగోలియా, కొరియా మరియు వియత్నాంలో మహాయాన ఆధిపత్యం ఉంది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, మహాయాన భారతదేశంలో కూడా చాలా మంది అనుచరులను సంపాదించుకుంది. మహాయాన ప్యూర్ ల్యాండ్ మరియు థెరవాడ బౌద్ధమతం వంటి అనేక ఉప-పాఠశాలలుగా విభజించబడింది.

వజ్రయాన బౌద్ధమతం, ఇది ప్రధానంగా టిబెటన్ బౌద్ధమతంతో ముడిపడి ఉంది, కొన్నిసార్లు ఇది మూడవ ప్రధాన పాఠశాలగా వర్ణించబడింది. అయితే, వజ్రయాన పాఠశాలలన్నీ కూడా మహాయానంలో భాగమే.

రెండు పాఠశాలలు ప్రాథమికంగా "అనాట్‌మాన్" లేదా "అనట్టా" అనే సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో విభిన్నంగా ఉన్నాయి. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో శాశ్వత, సమగ్ర, స్వయంప్రతిపత్తి అనే అర్థంలో "సెల్ఫ్" లేదు. అనాట్మాన్ అనేది కష్టమైన బోధనఅర్థం చేసుకోండి, కానీ బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దానిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం.

ప్రాథమికంగా, థెరవాడ అనాట్‌మన్ అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క అహం లేదా వ్యక్తిత్వం ఒక మాయ అని అర్థం. ఈ మాయ నుండి విముక్తి పొందిన తర్వాత, వ్యక్తి మోక్షం యొక్క ఆనందాన్ని పొందగలడు. మహాయాన అనాట్‌మన్‌ను మరింత ముందుకు నెట్టివేస్తుంది. మహాయానలో, అన్ని దృగ్విషయాలు అంతర్గత గుర్తింపు లేకుండా ఉంటాయి మరియు ఇతర దృగ్విషయాలకు సంబంధించి మాత్రమే గుర్తింపును తీసుకుంటాయి. వాస్తవికత లేదా అవాస్తవికత లేదు, సాపేక్షత మాత్రమే. మహాయాన బోధనను "శూన్యత" లేదా "శూన్యత" అంటారు.

జ్ఞానం, కరుణ, నీతి

బుద్ధిజం యొక్క రెండు కళ్ళు జ్ఞానం మరియు కరుణ అని చెప్పబడింది. జ్ఞానం, ముఖ్యంగా మహాయాన బౌద్ధమతంలో, అనాత్మాన్ లేదా శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని సూచిస్తుంది. "కరుణ"గా అనువదించబడిన రెండు పదాలు ఉన్నాయి: "మెట్ట మరియు "కరుణ." మెట్ట అనేది అన్ని జీవుల పట్ల వివక్ష లేకుండా, స్వార్థపూరిత అనుబంధం లేని దయ. కరుణ అనేది చురుకైన సానుభూతి మరియు సున్నితమైన ఆప్యాయత, నొప్పిని భరించడానికి ఇష్టపడటం. ఇతరులలో, మరియు బహుశా జాలి ఉండవచ్చు.ఈ సద్గుణాలను పరిపూర్ణం చేసుకున్న వారు బౌద్ధ సిద్ధాంతం ప్రకారం అన్ని పరిస్థితులకు సరిగ్గా ప్రతిస్పందిస్తారు

బౌద్ధమతం గురించి అపోహలు

చాలా మందికి తెలిసిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయి బౌద్ధమతం-బౌద్ధులు పునర్జన్మను విశ్వసిస్తారు మరియు బౌద్ధులందరూ శాఖాహారులు. అయితే ఈ రెండు ప్రకటనలు నిజం కాదు. పునర్జన్మపై బౌద్ధ బోధనలుచాలా మంది ప్రజలు "పునర్జన్మ" అని పిలిచే దాని నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. మరియు శాఖాహారం ప్రోత్సహించబడినప్పటికీ, అనేక శాఖలలో ఇది వ్యక్తిగత ఎంపికగా పరిగణించబడుతుంది, అవసరం కాదు.