Budizm'in Temel İnanç ve İlkelerine Giriş

Budizm, M.Ö. beşinci yüzyılda bugünkü Nepal ve kuzey Hindistan'da doğan Siddhartha Gautama'nın öğretilerine dayanan bir dindir. Yaşamın, ölümün ve varoluşun doğasına dair derin bir farkındalık deneyimledikten sonra "uyanmış kişi" anlamına gelen "Buda" olarak anılmaya başlanmıştır. İngilizce'de Buda'nın aydınlanmış olduğu söylenir, ancak Sanskritçe'de "bodhi" veya"Uyandı."

Buddha hayatının geri kalanında seyahat etti ve öğretti. Ancak, insanlara aydınlandığında fark ettiği şeyleri öğretmedi. Bunun yerine, insanlara aydınlanmayı kendileri için nasıl gerçekleştireceklerini öğretti. Uyanışın inançlar ve dogmalar yoluyla değil, kendi doğrudan deneyiminizle geldiğini öğretti.

Öldüğü sırada Budizm Hindistan'da çok az etkisi olan nispeten küçük bir mezhepti. Fakat M.Ö. üçüncü yüzyıla gelindiğinde Hindistan imparatoru Budizm'i ülkenin devlet dini haline getirdi.

Budizm daha sonra Asya'ya yayılarak kıtanın baskın dinlerinden biri haline gelmiştir. Bugün dünyadaki Budistlerin sayısına ilişkin tahminler, kısmen birçok Asyalı birden fazla dine mensup olduğu için kısmen de Çin gibi Komünist ülkelerde Budizm'i uygulayan kaç kişi olduğunu bilmek zor olduğu için büyük farklılıklar göstermektedir. En yaygın tahmin 350 milyondur ve bu da Budizm'idünya dinleri arasında dördüncü büyük dindir.

Budizm Diğer Dinlerden Belirgin Bir Şekilde Farklıdır

Budizm diğer dinlerden o kadar farklıdır ki, bazı insanlar Budizm'in bir din olup olmadığını sorgular. Örneğin, çoğu dinin odak noktası bir veya birçok dindir. Fakat Budizm teist değildir. Buddha tanrılara inanmanın aydınlanmayı gerçekleştirmek isteyenler için faydalı olmadığını öğretmiştir.

Çoğu din inançlarıyla tanımlanır. Ancak Budizm'de yalnızca doktrinlere inanmak konunun dışındadır. Buddha doktrinlerin yalnızca kutsal kitaplarda yer aldıkları veya rahipler tarafından öğretildikleri için kabul edilmemesi gerektiğini söylemiştir.

Buda ezberlenecek ve inanılacak doktrinler öğretmek yerine, hakikati kendiniz için nasıl gerçekleştireceğinizi öğretmiştir. Budizm'in odak noktası inançtan ziyade uygulamadır. Budist uygulamanın ana hatları Sekiz Katlı Yol'dur.

Temel Öğretiler

Özgür sorgulamaya yaptığı vurguya rağmen, Budizm en iyi şekilde bir disiplin olarak anlaşılabilir ve bu disiplin de titiz bir disiplindir. Budist öğretiler körü körüne kabul edilmemeli olsa da, Buddha'nın ne öğrettiğini anlamak bu disiplinin önemli bir parçasıdır.

Budizm'in temeli Dört Yüce Gerçek'tir:

1. Acı çekme gerçeği ("dukkha")
2. Acı çekmenin nedenine ilişkin gerçek ("samudaya")
3. Acı çekmenin sona erdiği gerçeği ("nirhodha")
4. Bizi acı çekmekten kurtaran yolun gerçeği ("magga")

Gerçekler kendi başlarına çok fazla bir şey gibi görünmezler. Ancak gerçeklerin altında varoluşun doğası, benlik, yaşam ve ölüm üzerine sayısız öğreti katmanı vardır, acı çekmekten bahsetmiyorum bile. Önemli olan öğretilere sadece "inanmak" değil, onları keşfetmek, anlamak ve kendi deneyimlerinizle test etmektir. Bu keşfetme, anlama, test etme ve farkına varma sürecidir kiBudizm'i tanımlar.

Farklı Budizm Okulları

Yaklaşık 2000 yıl önce Budizm iki ana ekole ayrılmıştır: Theravada ve Mahayana. Yüzyıllar boyunca Theravada Sri Lanka, Tayland, Kamboçya, Burma (Myanmar) ve Laos'ta Budizm'in baskın formu olmuştur. Mahayana ise Çin, Japonya, Tayvan, Tibet, Nepal, Moğolistan, Kore ve Vietnam'da baskındır. Son yıllarda Mahayana Hindistan'da da birçok takipçi kazanmıştır.Saf Toprak ve Theravada Budizmi gibi birçok alt okula ayrılmıştır.

Başlıca Tibet Budizmi ile ilişkilendirilen Vajrayana Budizmi bazen üçüncü bir ana ekol olarak tanımlanır. Ancak, Vajrayana'nın tüm ekolleri aynı zamanda Mahayana'nın bir parçasıdır.

Bu iki ekol öncelikle "anatman" veya "anatta" adı verilen bir öğretiye dair anlayışlarında farklılık gösterir. Bu öğretiye göre, bireysel bir varoluş içinde kalıcı, bütünsel, özerk bir varlık anlamında bir "benlik" yoktur. Anatman anlaşılması zor bir öğretidir ama onu anlamak Budizm'i anlamlandırmak için elzemdir.

Temel olarak, Theravada anatman'ı bir bireyin egosunun veya kişiliğinin bir yanılsama olduğu anlamına gelir. Bu yanılsamadan kurtulduktan sonra, birey Nirvana'nın mutluluğunun tadını çıkarabilir. Mahayana anatman'ı daha da ileri götürür. Mahayana'da tüm fenomenler içsel kimlikten yoksundur ve yalnızca diğer fenomenlerle ilişkili olarak kimlik kazanır. Ne gerçeklik ne de gerçek dışılık vardır, yalnızca görelilik vardır.öğretisine "shunyata" veya "boşluk" denir.

Bilgelik, Merhamet, Etik

Bilgelik ve şefkatin Budizm'in iki gözü olduğu söylenir. Bilgelik, özellikle Mahayana Budizm'inde, anatman veya shunyata'nın idrakini ifade eder. "Şefkat" olarak tercüme edilen iki kelime vardır: "metta ve "karuna." Metta, ayrım gözetmeksizin tüm varlıklara karşı bencil bağlılıktan uzak bir iyilikseverliktir. Karuna, aktif sempati ve nazik şefkat anlamına gelir, birBu erdemleri mükemmelleştirmiş olanlar Budist öğretisine göre tüm koşullara doğru bir şekilde karşılık verecektir.

Budizm Hakkında Yanlış Bilinenler

Çoğu insanın Budizm hakkında bildiğini düşündüğü iki şey vardır: Budistlerin reenkarnasyona inandığı ve tüm Budistlerin vejetaryen olduğu. Ancak bu iki ifade doğru değildir. Budistlerin yeniden doğuşa dair öğretileri çoğu insanın "reenkarnasyon" dediği şeyden oldukça farklıdır. Ve vejetaryenlik teşvik edilse de, birçok mezhepte bu bir gereklilik değil, kişisel bir seçim olarak kabul edilir.