İçindekiler
"Kötü" ya da "kötülük" sözcüğü Kutsal Kitap'ın her yerinde geçer, ama bu ne anlama gelir? Ve birçok insan neden Tanrı'nın kötülüğe izin verdiğini sorar?
Uluslararası Kutsal Kitap Ansiklopedisi (ISBE) Kutsal Kitap'a göre kötünün bu tanımını verir:
"Kötü olma durumu; adalete, doğruluğa, gerçeğe, onura, erdeme karşı zihinsel bir umursamazlık; düşünce ve yaşamda kötülük; ahlaksızlık; günahkârlık; suçluluk."Kötülük sözcüğü 1611 tarihli Kral James İncili'nde 119 kez geçmesine rağmen, günümüzde nadiren duyulan bir terimdir ve 2001 yılında yayınlanan İngilizce Standart Versiyon'da sadece 61 kez geçmektedir. ESV sadece birkaç yerde eş anlamlı sözcükler kullanmaktadır.
Masal cadılarını tanımlamak için "kötü" kelimesinin kullanılması bu kelimenin ciddiyetini azaltmıştır, ancak Kutsal Kitap'ta bu terim sert bir suçlamaydı. Aslında kötü olmak bazen Tanrı'nın lanetini insanların üzerine çekerdi.
Kötülük Ölüm Getirdiğinde
Cennet Bahçesi'nde insanın düşüşünden sonra, günah ve kötülüğün tüm dünyaya yayılması uzun sürmedi. On Emir'den yüzyıllar önce, insanlık Tanrı'yı gücendirmenin yollarını icat etti:
Ve Tanrı, insanın kötülüğünün yeryüzünde büyük olduğunu ve yüreğinin düşüncelerinin her hayalinin sürekli olarak yalnızca kötülük olduğunu gördü. (Yaratılış 6:5, KJV)İnsanlar sadece kötülüğe dönmekle kalmamış, doğaları da her zaman kötüydü. Tanrı bu duruma o kadar üzüldü ki, gezegendeki tüm canlıları yok etmeye karar verdi - sekiz istisna dışında - Nuh ve ailesi. Kutsal Yazılar Nuh'u suçsuz olarak adlandırır ve onun Tanrı'yla birlikte yürüdüğünü söyler.
Ayrıca bakınız: Ley Hatları: Dünyanın Büyülü EnerjisiYaratılış'ın insanlığın kötülüğüne dair verdiği tek tanım, dünyanın "şiddetle dolu" olduğudur. Dünya yozlaşmıştı. Tufan Nuh, karısı, üç oğlu ve eşleri dışında herkesi yok etti. Yeryüzünü yeniden doldurmak onlara kaldı.
Yüzyıllar sonra, kötülük yine Tanrı'nın gazabını çekti. Yaratılış Sodom şehrini tanımlamak için "kötülük" kelimesini kullanmasa da, İbrahim Tanrı'dan "kötülerle" birlikte doğruları da yok etmemesini ister. Bilginler uzun zamandır şehrin günahlarının cinsel ahlaksızlıkla ilgili olduğunu düşünmektedir, çünkü bir çete Lut'un evinde barındırdığı iki erkek meleğe tecavüz etmeye çalışmıştır.
Sonra Rab Sodom ve Gomora üzerine gökten kükürt ve ateş yağdırdı; Ve o şehirleri, bütün ovayı, şehirlerin bütün sakinlerini ve yerde yetişen şeyleri devirdi. (Yaratılış 19:24-25, KJV)Tanrı Eski Antlaşma'da da birçok kişiyi öldürmüştür: Lut'un karısı; Er, Onan, Avihu ve Nadav, Uzza, Nabal ve Yarovam. Yeni Antlaşma'da Hananya ve Safira ile Hirodes Agrippa Tanrı'nın eliyle çabucak ölmüşlerdir. ISBE 'ın yukarıdaki tanımı.
Kötülük Nasıl Başladı
Kutsal Yazılar günahın, insanın Aden Bahçesi'nde itaatsizlik etmesiyle başladığını öğretir. Kendilerine bir seçenek sunulan Havva ve ardından Adem, Tanrı'nın yolu yerine kendi yollarını seçtiler. Bu model çağlar boyunca devam etti. Bir nesilden diğerine miras kalan bu ilk günah, şimdiye kadar doğan her insana bulaştı.
Kutsal Kitap'ta kötülük, putperest tanrılara tapmak, cinsel ahlaksızlık, yoksulları ezmek ve savaşta zalimlikle ilişkilendirilir. Kutsal Yazılar her insanın günahkâr olduğunu öğretmesine rağmen, günümüzde çok az kişi kendini kötü olarak tanımlamaktadır. Kötülük ya da modern karşılığı olan kötülük, toplu katliamcılar, seri tecavüzcüler, çocuk tacizcileri ve uyuşturucu satıcılarıyla ilişkilendirilme eğilimindedir.erdemlidirler.
Ancak İsa Mesih bunun aksini öğretmiştir. Dağdaki Vaazında, kötü düşünce ve niyetleri eylemlerle eşitlemiştir:
Eski zamanlardan beri, "Öldürmeyeceksin" dendiğini duydunuz; "Kim öldürürse yargıdan kurtulacaktır." Ama ben size diyorum ki, "Kim kardeşine nedensiz yere kızarsa yargıdan kurtulacaktır." "Kim kardeşine, "Raca" derse konseyden kurtulacaktır." "Ama kim, "Seni aptal" derse cehennem ateşinden kurtulamayacaktır." (Matta 5:21-22, KJV)İsa, en büyüğünden en küçüğüne kadar her buyruğu yerine getirmemizi talep eder. O, insanoğlunun yerine getirmesi imkânsız bir standart koyar:
Bu nedenle, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi siz de kusursuz olun. (Matta 5:48, KJV)Tanrı'nın Kötülüğe Cevabı
Kötülüğün karşıtı doğruluktur. Ama Pavlus'un da belirttiği gibi, "Yazılmış olduğu gibi, doğru kimse yoktur, hayır, hiç kimse." (Romalılar 3:10, KJV)
İnsanlar günahları içinde tamamen kaybolmuşlardır ve kendilerini kurtaramazlar. Kötülüğe karşı tek yanıt Tanrı'dan gelmelidir.
Fakat sevgi dolu bir Tanrı nasıl hem merhametli hem de adil olabilir? Kusursuz merhametini tatmin etmek için günahkârları bağışlarken, kusursuz adaletini tatmin etmek için kötülüğü nasıl cezalandırabilir?
Yanıt, Tanrı'nın kurtuluş planı, biricik Oğlu İsa Mesih'in dünyanın günahları için çarmıhta kurban edilmesiydi. Yalnızca günahsız bir insan böyle bir kurban olmaya hak kazanabilirdi; İsa tek günahsız insandı. Tüm insanlığın kötülüğünün cezasını üstlendi. Baba Tanrı, İsa'yı ölümden dirilterek onun ödemesini onayladığını gösterdi.
Ancak, mükemmel sevgisiyle Tanrı kimseyi kendisini izlemeye zorlamaz. Kutsal Yazılar, yalnızca Mesih'e Kurtarıcı olarak iman ederek O'nun kurtuluş armağanını alanların cennete gideceğini öğretir. İsa'ya iman ettiklerinde, O'nun doğruluğu onlara aktarılır ve Tanrı onları kötü değil, kutsal olarak görür. Hıristiyanlar günah işlemeyi bırakmazlar, ancak günahları, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki günahları affedilir, çünküTanrım.
İsa, Tanrı'nın lütfunu reddeden insanların öldüklerinde cehenneme gidecekleri konusunda birçok kez uyarıda bulunmuştur. Onların kötülükleri cezalandırılır. Günah görmezden gelinmez; ya Çarmıh'ta ya da tövbe etmeyenler tarafından cehennemde bedeli ödenir.
Ayrıca bakınız: Karmaşık Çokgenler ve Yıldızlar - Enneagram, DekagramMüjde'ye göre iyi haber şudur: Tanrı'nın bağışlaması herkese açıktır. Tanrı tüm insanların kendisine gelmesini ister. Kötülüğün sonuçlarından sadece insanların kaçınması mümkün değildir, ama Tanrı'yla her şey mümkündür.
Kaynaklar
- Uluslararası Standart Kutsal Kitap Ansiklopedisi, James Orr, editör.
- İncil.org
- Biblestudy.org
