Kutsal Kitap'ta Meshetme Yağı

Kutsal Kitap'ta birçok kez anlatılan yağla meshetme uygulaması Orta Doğu'da yaygın bir gelenekti. Tıbbi meshetmeler, hastaları tedavi etmek ve iyileştirmek için tıbbi nedenlerle kullanılırdı. Kutsal meshetmeler, Tanrı'nın varlığı, gücü ve birinin yaşamı üzerindeki lütfu gibi ruhani bir gerçekliğin dışa dönük sembolik bir temsili olarak gerçekleştirilirdi.

Yağla meshetmek tipik olarak baharat ve yağ karışımının ya da özel olarak kutsanmış bir yağın çeşitli nedenlerle vücuda ya da bir nesneye sürülmesini içerir. Kutsal Kitap'ta meshetme yağının sürülmesi sevinç, refah ve kutlama zamanlarıyla ilişkilendirilirdi. Ayrıca kişisel bakım, arınma, şifa, misafirperverlik işareti ve onur nişanesi olarak, kurban hazırlamak için de kullanılırdı.gömmek, dini nesneleri takdis etmek ve insanları rahip, kral ve peygamberlik makamları için kutsamak.

Kutsal Kitap'taki bir tür mesh yağı sembolik bir ritüelin parçasıydı, ancak diğer tür doğaüstü, yaşamı değiştiren bir güç getiriyordu.

Kutsal Kitap'ta Meshetme Yağı

• Meshetme yağı hem tıbbi amaçlarla hem de ruhani veya ritüel adaklar için kullanılırdı.
• Kutsal Kitap'ta iki tür meshetme vardır: yağ ya da merhemle yapılan fiziksel meshetme ve Kutsal Ruh'la yapılan içsel meshetme.
• Kutsal Kitap'taki meshetme yağı geleneksel olarak eski İsrail'de bol miktarda bulunan zeytinyağından yapılırdı.
• Kutsal Kitap'ta meshe ilişkin 100'den fazla referans arasında Çıkış 40:15, Levililer 8:10, Sayılar 35:25, 1. Samuel 10:1, 1. Krallar 1:39, Markos 6:13, Elçilerin İşleri 10:38 ve 2. Korintliler 1:21 yer alır.

Kutsal Kitap'ta Meshetme Yağının Önemi

Kutsal Yazılar'da yağla meshetme birçok farklı nedenle uygulanmıştır:

• Krallar, peygamberler ve rahipler örneğinde olduğu gibi, Tanrı'nın bir kişinin yaşamı üzerindeki kutsamasını, lütfunu veya çağrısını ilan etmek.
• Tapınma çadırındaki kutsal aletleri kutsamak için.
• Banyodan sonra vücudu tazelemek için.
• Hastaları iyileştirmek veya yaraları sarmak için.
• Savaş için silahları kutsamak.
• Bir cesedi gömülmek üzere hazırlamak.

Neşe ve esenlikle ilişkilendirilen sosyal bir gelenek olarak, yağla meshetme kişisel bakımda kullanılırdı: "Her zaman beyaz giysiler içinde ol ve her zaman başını yağla meshet" der Vaiz 9:8 (NIV).

Meshetme işlemi genellikle başa yağ sürmeyi içerirdi, ama bazen Beytanyalı Meryem'in İsa'yı meshetmesinde olduğu gibi ayaklara da sürülürdü: "Sonra Meryem hardal özünden yapılmış on iki onsluk pahalı bir parfüm kavanozu aldı ve İsa'nın ayaklarını bununla meshetti, ayaklarını saçlarıyla sildi. Ev kokuyla doldu" (Yuhanna 12:3, NLT).

Akşam yemeğine gelen konukların başları onur göstergesi olarak yağla meshedilirdi: "Düşmanlarımın önünde bana sofra hazırlarsın, Başımı yağla meshedersin, Kâsem taşar" (Mezmur 23:5, CSB).

Ferisi Simun, günahkâr bir kadının ayaklarını meshetmesine izin verdiği için İsa'yı eleştirdi (Luka 7:36-39). İsa, konukseverlik göstermediği için Simun'u azarladı: "Şurada diz çöken kadına bak. Evine girdiğimde ayaklarımdaki tozu yıkamam için bana su vermedin, ama o ayaklarımı gözyaşlarıyla yıkadı ve saçlarıyla sildi. Beni bir öpücükle karşılamadın, ama ilk gördüğüm andan beriSen başımı mesh etmek için zeytinyağı kullanma nezaketini göstermedin, ama o ayaklarımı nadir bulunan parfümle meshetti" (Luka 7:44-46, NLT).

Eski Ahit'te insanlar arınma amacıyla meshedilirdi (Levililer 14:15-18).

Musa, Harun'u ve oğullarını kutsal kâhinliğe hizmet etmeleri için meshetti (Çıkış 40:12-15; Levililer 8:30). Peygamber Samuel, İsrail'in ilk kralı Saul'un ve ikinci kralı Davut'un başına yağ döktü (1 Samuel 10:1; 16:12-13). Kâhin Zadok, Kral Süleyman'ı meshetti (1 Krallar 1:39; 1 Tarihler 29:22). Elişa, Kutsal Yazılar'da meshedilen tek peygamberdi.hizmet (1.Krallar 19:15-16).

Bir kişi özel bir görev ya da makam için meshedildiğinde, Tanrı tarafından korunduğu kabul edilir ve kendisine saygıyla davranılırdı. Yağın kendisinin doğaüstü bir gücü yoktu; güç her zaman Tanrı'dan gelirdi.

Yeni Ahit'te insanlar şifa bulmaları için sık sık zeytinyağıyla meshedilirdi (Markos 6:13). Hıristiyanlar dışsal bir arınma töreniyle değil, Kutsal Ruh'un İsa Mesih'i meshetmesine katılarak Tanrı tarafından sembolik olarak meshedilirler (2 Korintliler 1:21-22; 1 Yuhanna 2:20).

Kutsal Ruh'un bu meshedilişinden Mezmurlar'da, Yeşaya'da ve Eski Ahit'in diğer yerlerinde bahsedilir, ancak esas olarak İsa Mesih'le ve Rab'bin göğe yükselişinden sonra onun öğrencileriyle bağlantılı olarak Yeni Ahit'e ait bir olgudur.

Kelime anoint "ayırmak, ruhsal önemi olan bir görev için yetkilendirmek ve donatmak" anlamına gelir. İsa Mesih vaaz etme, şifa verme ve kurtarma hizmeti için Kutsal Ruh'un çalışmasıyla ayrılmıştır. Kutsal Ruh imanlıları İsa'nın adıyla hizmet etmeleri için ayırır.

Meshetme Yağının Formülü ve Kökeni

Kutsal mesh yağının formülü ya da tarifi Mısır'dan Çıkış 30:23-25'te verilmiştir: "Seçme baharatlardan 12½ libre saf mür, 6¼ libre güzel kokulu tarçın, 6¼ libre güzel kokulu kalamus, 24 ve 12½ libre sinameki toplayın - kutsal şekelin ağırlığıyla ölçülür. Ayrıca bir galon zeytinyağı alın. Usta bir tütsücü gibi, kutsal mesh yağı yapmak için bu malzemeleri karıştırın." (NLT)

Bu kutsal yağ asla dünyevi ya da sıradan amaçlar için kullanılmamalıydı. Onu kötüye kullanmanın cezası "topluluktan çıkarılmaktı" (Mısır'dan Çıkış 30:32-33).

Kutsal Kitap bilginleri, yağla meshetme uygulamasının iki olası kökeninden bahseder. Bazıları, çobanların böceklerin hayvanların kulaklarına girmesini ve onları öldürmesini önlemek için koyunlarının başlarına yağ koymasıyla başladığını söyler. Daha olası bir köken, Orta Doğu'nun sıcak ve kuru ikliminde cildi nemlendirmek için sağlık nedenleriyle olmuştur. Yağla meshetme eski Mısır ve Kenan'da uygulanmıştırYahudiler benimsemeden önce.

Mür, Arap yarımadasından gelen pahalı bir baharattı ve İsa Mesih'in doğumunda Magi tarafından ona verildiği bilinmektedir. Baz olarak kullanılan zeytinyağı yaklaşık bir galon kadardı. Bilginler baharatların özlerini çıkarmak için kaynatıldığını, daha sonra kokulu suyun yağa eklendiğini ve ardından suyu buharlaştırmak için karışımın tekrar kaynatıldığını düşünüyorlar.

İsa Meshedilmiş Olan'dır

Meshedilmiş Kişi İsa Nasıra'da hizmetini başlattığında, sinagogda Yeşaya peygamberin bir tomarını okudu: "Rab'bin Ruhu üzerimdedir, çünkü beni yoksullara müjdeyi duyurmakla meshetti. Beni tutsaklara özgürlük, körlere gözlerinin açılacağını duyurmak, ezilenleri salıvermek, Rab'bin yılını ilan etmek için gönderdi.İsa Yeşaya 61:1-3 ayetlerinden alıntı yapıyordu (Luka 4:18-19, NIV).

İsa, kendisinin meshedilmiş Mesih olduğuna dair her türlü şüpheyi ortadan kaldırmak için onlara şöyle dedi: "Bugün bu kutsal yazı işittiğinizde yerine geldi" (Luka 4:21, NIV). Diğer Yeni Ahit yazarları da bunu doğruladı: "Ama Oğul'a şöyle diyor: 'Tahtın, ey Tanrı, sonsuza dek kalıcıdır. Adalet asasıyla yönetirsin. Adaleti sever, kötülükten nefret edersin. Bu nedenle, ey Tanrı, Tanrın seni meshetti, üzerine sevinç yağı döktü.'" (İbraniler 1:8-9, NLT). İsa'dan meshedilmiş Mesih olarak söz eden diğer Kutsal Kitap ayetleri arasında Elçilerin İşleri 4:26-27 ve Elçilerin İşleri 10:38 yer alır.

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi, dirilişi ve göğe yükselişinin ardından, Elçilerin İşleri'ndeki ilk kilise kayıtları Kutsal Ruh'un imanlıların üzerine mesh yağı gibi "döküldüğünden" bahseder. Bu ilk misyonerler müjdeyi bilinen dünyaya götürürken, Tanrı tarafından aşılanmış bilgelik ve güçle öğrettiler ve birçok yeni Hıristiyanı vaftiz ettiler.

Günümüzde yağla meshetme ayini Roma Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi, Anglikan Kilisesi ve bazı Lutheran Kilisesi kollarında kullanılmaya devam etmektedir.

Kaynaklar

• Yeni Güncel Ders Kitabı, R.A. Torrey.
• The New Unger's Bible Dictionary, Merrill F. Unger.
• Uluslararası Standart Kutsal Kitap Ansiklopedisi, James Orr.
• Kutsal Kitap Temaları Sözlüğü: Konusal Çalışmalar için Erişilebilir ve Kapsamlı Araç. Martin Manser.